Избранные труды

Свобода заключается в возможности выбора. Без выбора нет свободы, а без свободы нет ответственности. Свобода выбирать – это значит иметь в данной ситуации возможность поступать различно. «Одним из условий свободы воли является то обстоятельство, что всегда существует более чем одна возможность и поэтому из них можно выбирать».[1034] Но что означает свобода выбора, который делается субъектом? Г. Смирнов правильно пишет, что «интересы, вкусы, желания формируются под воздействием окружающей социальной среды. Живя в обществе, человек принадлежит к определенной социальной группе, коллективу, связан с ними общностью интересов и не может не считаться с этими интересами, осуществляя выбор; наконец, объекты выбора также предоставлены личности общественными условиями».

[1035]

Что такое в действительности «свобода выбора», ясно из следующего примера. Субъект может купить (если у него есть деньги – первое объективное условие, детерминирующее его выбор) самые разнообразные товары (если его необходимые потребности в пище, жилье, одежде уже удовлетворены – второе объективное условие, детерминирующее его выбор), он может, скажем, выбрать, купить книгу или водку, но книгу он может выбрать только такую, которая имеется в продаже (третье объективное условие, детерминирующее его выбор). И, наконец, какую конкретную книгу он выберет – это определяется его вкусами, интересами, воспитанием и т. д. (субъективное условие, также детерминирующее его выбор).

Выбор человеком того или другого варианта поведения определяется его интересами и целями, а интересы, которые побуждают его действовать, цели, которые он перед собой ставит, средства, которые он избирает для их достижения, детерминированы внешними условиями и личностью субъекта. Личность же человека формируется обществом, и «если характер человека создается обстоятельствами, то надо, стало быть, сделать обстоятельства человечными».[1036]

Свобода воли состоит в том, что мы можем поступать по-другому, чем мы это делаем в действительности, но, тем не менее, мы всегда выбираем лишь одну из двух возможностей. Почему мы выбираем именно эту? Потому, что мы так решили.[1037] Что значит «субъект мог поступить иначе»? Только то, что другой человек в такой же ситуации поступил бы иначе. «Одно и то же обстоятельство для разных людей, руководствующихся разными интересами, целями, может послужить причиной противоположных решений и поступков».[1038]

Если бы никто не мог поступить по-другому, то не было бы свободы выбора, а значит, и ответственности.

Внешняя детерминированность не охватывает всего, что определяет, человеческое поведение, она не создает поэтому и фатальности «человеческих поступков», но внешние детерминанты, воздействуя на конкретного субъекта в конкретных условиях места и времени, детерминируют поведение человека, и любой сделанный им выбор в конечном счете полностью детерминирован.[1039] Поэтому нельзя согласиться с утверждением А. П. Черемниной, что «если в поведении человека все целиком детерминировано, то причины его поступков могут быть только внешними по отношению к нему, и, следовательно, сам человек не отвечает за них».[1040] Поведение человека полностью детерминировано, однако эта детерминированность не только причинная и не только внешняя. В круг взаимодействующих факторов, обусловливающих поведение, входит и сам субъект, его воля, его разум, поэтому он отвечает за свои поступки.

Закон, норма права определяют поступки людей, являясь одной из детерминант человеческого поведения. Право воздействует на поведение лица порицанием антиобщественных поступков, угрозой применения санкций или фактическим их применением при правонарушении. Такой подход к вопросу о детерминированности человеческого поведения дает возможность правильно разрешать вопросы как криминологии, так и пенологии. Он позволяет вести борьбу с преступностью двумя путями: 1) воздействием на объективные условия с целью устранения внешних для субъекта факторов, детерминирующих выбор им нежелательного для общества варианта поведения; 2) воздействием на субъекта посредством применения или угрозы применения наказания и отрицательной оценки такого поведения, воздействием, влияющим на волю и разум человека и детерминирующим их с целью выбора желательного для общества варианта поведения. И то и другое возможно только при признании полной детерминированности любого человеческого поступка. Если бы детерминированность человеческого поведения в каком-то звене разрывалась, а поведение «раздетерминировалось», то там разрывалась бы и необходимая связь событий.