Избранные творения

Свое свидание с архиепископом Кесарийским прп. Ефрем изобразил потом в похвальной песне свт. Василию, которая могла иметь целью не только прославить его высокие достоинства, но и укрепить союз с ним, как с мужем богопросвещенным, приверженцем Православия. Заимствуем некоторые черты из этого песнопения.

Первое свидание прп. Ефрема со свт. Василием было в храме. Сравнивая виденное здесь с видением, бывшим апостолу Петру в Иоппии, когда увидел он сходящий к нему некоторый сосуд,

как бы большое полотно (Деян 10, 11), прп. Ефрем говорит: «Когда Господь умилосердился надо мной, явив милость Свою, услышал я голос: “Встань, Ефрем, и яждь мысленные снеди”. — “Откуда возьму, что ясть мне, Господи?” И сказал мне: “Вот в дому Моем царский сосуд преподаст тебе снедь”. Весьма удивившись сказанному, я встал и вступил во храм Всевышнего. Тихо войдя на церковный двор и с сильным желанием устремив взоры в преддверие, увидел я во Святом Святых сосуд избранный, светло простертый перед паствой, изукрашенный боголепными словесами, — и очи всех были обращены к нему». Святитель Василий тогда предлагал поучение. «По окончании наставления извещен он был о мне Духом Святым и, призвав к себе мою худость, спрашивал через переводчика, говоря мне: “Ты ли Ефрем, прекрасно преклонивший выю и взявший на себя иго спасительного слова?” И сказал я в ответ: “Я — Ефрем, который сам себе препятствует идти небесной стезей”. Тогда, обняв меня, этот дивный муж напечатлел на мне святое лобзание свое. Предложил и трапезу из снедаемого мудрой, святой и верной его душой, — приготовленную не из тленных яств, но наполненную нетленными мыслями. Ибо рассуждал он о том, какими добрыми делами можем мы умилостивить к себе Господа, как отражать нам нашествия грехов, как преграждать входы страстям, как приобрести апостольскую добродетель, как умолить неподкупного Судию. И я, заплакав, возопил и сказал: “Ты, отче, будь хранителем для меня, расслабленного и ленивого. Ты наставь меня на правую стезю, ты приведи в сокрушение окаменелое сердце мое. Перед тобой поверг меня Бог духов, чтобы ты уврачевал душу мою”».

Вслед за этим прп. Ефрем описывает, как свт. Василий беседовал с ним[17]

о страдальческом подвиге сорока Севастийских мучеников, и как эта беседа исполнила душу прп. Ефрема ревностью о благочестии. Предоставляя другому времени прославление их страданий и мужества, прп. Ефрем переходит к сравнению собственного подвига свт. Василия в борьбе против ариан с подвигом мученическим; описывает чудесное исцеление свт. Василием сына Валента Галата и троекратное сокрушение трости в руке императора, когда хотел он подписать приговор о ссылке свт. Василия в заточение. Понятно, какие чувства должна была внушить такая песнь всем, искавшим в свт. Василии опоры своей вере!

Преподобный Ефрем не говорит, но его жизнеописатели уверяют, что святитель Василий поставил его в чин диакона[18]

. А сирийский жизнеписатель, кроме того, говорит, что свт. Василий, уже по удалении прп. Ефрема в Едессу, присылал туда двух учеников своих с приглашением его на кафедру епископскую и что прп. Ефрем только притворным юродством избавился от этой почести, которой, по смирению, сознавал себя недостойным. Что касается свт. Василия, то в его желании видеть прп. Ефрема святителем, в тогдашних смутных обстоятельствах, нет причины сомневаться. Известно, сколько затруднений надлежало ему победить, чтобы возвести своего пустыннолюбивого друга Григория на престол епископский; и однако же он достиг своего желания. Распространение арианства повсюду, разделение митрополии Кесарийской и высокие достоинства прп. Ефрема легко могли внушить свт. Василию мысль о предложении ему сана святительского.

Но насколько прп. Ефрем сам уклонялся от всяких почестей, настолько сила Божия прославляла преподобного, где бы он ни являлся. В Египте он исцелил дер-зкого арианина, простым заклинанием изгнав из него злого духа, который устами его изрыгал хулы на Сына Божия. В Самосатах, где прп. Ефрему нужно было проходить из Кесарии в Едессу, встретил он, при самом входе в город, зараженного неправомыслием учителя с толпой юношей. Один из этих учеников, заметив убогого инока, нагло издевался над ним и даже ударил его по лицу. Кроткий святой Ефрем смиренно удалился. Но вскоре рука дерзкого юноши была уязвлена змеей так, что он немедленно умер. Все увидели, что это было наказание Божие за обиду, недавно причиненную страннику, и, отыскав прп. Ефрема, просили его о помощи. Юноша был возвращен к жизни, — и это многих расположило оставить заблуждения.