Избранные творения в двух томах. Том 2

14. Брат вопросил авву Пимена: в чем состоит покаяние во грехе? Старец отвечал: в том, чтоб более не делать этого греха. Непорочные и праведные потому и названы так, что оставили грехи свои и сделались праведными.

15. Все что выше сил (меры) – от бесов.

16. Воля человека (пожелания его, самая сила желания, поврежденная падением) есть медная стена между ним и Богом; она – камень, противобиющий (воле Божией). Если человек оставит волю свою, то этим он говорит деятельно: Богом моим прейду стену. Бог мой, непорочен путь Его (Пс. 17, 30–31).

17. Полезно удаляться от причин ко греху.

Причины греха или поводы ко греху, по мнению святого Исаака Сирского, суть: же ны, вино, имущество, власть и тому подобное. Это, говорит святой Исаак, не суть собственно грехи, но они приводят ко грехам.

18. Если человек будет помнить сказанное в Писании: от словес своих оправдишися, и от словес своих осудишися (Мф. 12, 37), то найдет, что лучше молчать, нежели говорить.

19. Если согрешивший покается от всего сердца и уже не будет более впадать в тот грех, то Бог примет покаяние его в три дня.

20. Если кто, набрав змей или скорпионов, вложит их в сосуд и залепит, то они в течение года умрут. Так и злые помышления, прозябающие от демонов, уничтожаются терпением.

21. Авва Иосиф спросил: как должно поститься? Отец Пимен сказал: я предпочитаю употребляющего пищу ежедневно, но несколько не досыта. Опять спросил его авва Иосиф: когда ты был молод, то не употреблял ли пищу чрез день? Старец отвечал: употреблял однажды в три дня и в четыре, и в неделю, но старцы, как сильные, испытали все это и, признав полезнейшим ежедневное употребление пищи, но не досыта, предали нам царский путь, как удобнейший.

22. Брат вопросил авву Пимена, говоря: Отец! Если человек впадет в какое-либо согрешение и потом снова обратится к добродетельной жизни, то будет ли прощено ему Богом согрешение его? Старец отвечал: Бог заповедал человекам поступать так; тем более Сам Он поступит так. Он заповедал апостолу Петру прощать брату своему седмьдесят крат седмерицею

(Мф. 18, 22).

23. Брат спросил отца Пимена: отчего побеждается помыслами душа моя? Старец отвечал: по этой причине и говорит апостол, что в велицем дому не точию сосуди злати и сребряни суть, но и древяни и глиняни. Аще убо кто очистит себе от сих, будет сосуд в честь, освящен и благопотребен Владыце, на всякое дело благое уготован (2 Тим. 2, 20–21).

24. Иной человек представляется молчащим, но сердце его осуждает других. Труды такового тщетны. Другой с утра до вечера говорит и вместе пребывает в молчании, потому что говорит одно полезное для души.

25. Равны следующие три: когда кто безмолвствует правильно, когда кто болен и благодарит Бога, когда кто находится в нелицемерном послушании. У этих трех – одно делание.

26. Злоба злобы не уничтожает. Но если кто делает тебе зло, тому ты делай добро, чтоб добрым делом уничтожить злобу.

27. Не монах тот, кто ропщет; не монах тот, кто воздает зло за зло; не монах тот, кто гневается.

28. Брат сказал авве Пимену: мне очень стужают помыслы, и я бедствую от них. Старец вывел его из кельи на воздух и сказал ему: распростри полы одежды твоей и удержи ветры. Брат отвечал: я не могу сделать этого. И сказал ему старец: если не можешь сделать этого, то не можешь возбранить и помышлениям, чтоб они не приходили, но твое дело – противиться им.

29. Если будешь соблюдать молчание, то найдешь покой везде, где бы ты ни жил.

30. Трезвение, сердечное безмолвие и рассуждение – вот три делания души.

Под именем безмолвия сердечного здесь разумеется умная молитва, совершаемая с сочувствием и соучастием сердца, не нарушаемая рассеянностью и мечтательностью.

31. Брат спросил авву Пимена: каким образом должен человек проводить свое жительство? Старец отвечал: видим Даниила, на которого не нашлось другого обвинения, кроме обвинения в служении Богу.

32. Нестяжание, терпение и рассуждение суть три делания безмолвной жизни, как и Писание говорит: Аще будут сии трие мужи среди ея, Ное, и Даниил и Иов, тии в правде своей спасутся (Иез. 14, 14). Ной изображает собою нестяжание, Иов – терпение, Даниил – рассуждение. Если эти три делания будут в человеке, то Бог будет обитать в нем.

33. Если человек не возненавидит двух страстей, то не возможет быть свободным от мира. Его спросили: каких? Он отвечал: телесного упокоения и суетной славы.

Телесным упокоением называются аскетическими Отцами все роды телесного наслаждения и неги, а суетной славой – похвала от человеков.

Сказал авва Памво: если будешь иметь сердечное трезвение, то возможешь спастись.

Авва Сисой