Избранные творения в двух томах. Том 2

За Андреем ходили бесы в образе черных ефиопов и говорили между собою: «не дай Бог другого такого на земле: никто не изжег сердец наших так, как этот, притворившийся сумасшедшим по нежеланию служить господину своему; теперь он издевается над всем миром». [Некоторая жена, по имени] Варвара видела, что ефиопы налагали знаки на тех, которые били святого, и говорили друг другу: «по крайней мере, служит нам утешением то, что его бьют без милости; бьющие угодника Божия, без всякой на то причины, будут осуждены за это в час кончины их, и нет им спасения». Блаженный, услышав это, устремился на них действием Духа Божия, как пламень, силою страшною рассыпал знаки, наложенные демонами, и грозно выговорил им: «вы не имеете права налагать знаков на тех, которые бьют меня, потому что я молюсь моему Владыке, чтоб не вменены были в грех наносимые мне побои тем, которые наносят их. Они поступают так в неведении, и по причине их неведения получат прощение». Когда произнес это святой, – отверзлось небо, как отверзаются врата, и вылетело оттуда к преподобному множество ласточек прекрасных; посреди них был белоснежный голубь, державший в клюве златой масличный лист; он сказал святому человеческим голосом: «прими этот лист, посланный тебе Господом Вседержителем из рая в знамение благодати Божией, за то, что ты милостив и человеколюбив, как милостив и человеколюбив Сам Господь. Он прославит тебя, возвеличит милость Свою над тобою, потому что и ты прощаешь и милуешь бьющих тебя, молясь об оставлении им этого греха». Сказав это, голубь сел на главе святого. Смотря на это, благочестивая жена удивлялась и, пришедши в себя по окончании видения, размышляла: «сколько светильников имеет Бог на земле, и никто не знает их».

Выписка из Лествицы святого Иоанна Лествичника

«Вера, соединенная с твердым убеждением, – мать отречения от мира; неуклонная надежда – дверь к беспристрастию; любовь к Богу – причина странничества; воздержание – мать здравия; воздержания мать – размышление о смерти и постоянное памятования желчи и уксуса, которые вкусил наш Владыка и Бог; целомудрия помощник и причина – безмолвие; разжжение плоти погашается постом; супостат лукавых и блудных помыслов – сокрушение сердца; прилежною молитвою уничтожается уныние, а от воспоминания о суде рождается усердие к подвигам».

«Тучные птицы не могут летать высоко, и угождающий плоти своей не возлетит на небо».

«Восходящие по гнилой лестнице по необходимости подвергнутся бедствию: подобно этому честь, слава, власть вредны для смиренномудрия».

«Иногда посылается болезнь для очищения от согрешений, иногда же, чтоб смирить вознесшуюся мысль».

«В том, кто стяжал смирение, не проявляется ни ненависть, ни прекословие, не слышится из него вони непокорства».

«Соединившийся теснейшим союзом с добродетелью смирения, соделывается тихим, кротким, удобопреклонным к умилению, милосердым, спокойным, радостным, благопокорливым, беспечальным бодрым, неленостным и – что много говорить – соделывается бесстрастным».

«Покаяние восставляет; плач ударяет в небеса; преподобное смирение отверзает врата небесные».

«Иное – превозноситься, иное – не превозноситься, и иное – смиряться. Находясь в первом устроении, мы судим и осуждаем ближних в течение всего дня; находясь во втором – не судим и не осуждаем ни других, ни себя; в третьем, будучи оправданы Богом, осуждаем себя непрестанно».

«Кротость есть неколеблющееся устроение духа, пребывающее одинаковым и при похвалах, и при поношениях».

«Кротость состоит в том, чтоб при оскорблениях от ближнего не чувствовать оскорблениями и чисто молиться о нем».

«Кротость есть твердыня, в которой жительствует терпение, дверь к любви, правильнее же, матерь ее, начальная причина духовного рассуждения. Научит Господь кроткия путем Своим ⁹⁵. Она доставляет отпущение грехов и дерзновение в молитве. Она – вместилище Святого Духа. На кого воззрю, – говорит Господь, –

токмо на кроткаго и молчаливаго ⁹⁶».

«В сердцах кротких почиет Господь; душа возмущенная – обитель диавола».

«Кротции наследят землю ⁹⁷: они возобладают землею, сердцем; но предающиеся гневу уведутся в плен с земли их».

«Кроткая душа – престол простоты; ум гневливый – делатель лукавства».

«Душа правая – наперсница смирения; душа лукавая – служительница гордости».

«Души кротких исполнятся познания истины; ум гневливых пребывает во тьме и неразумии».

«Все хотящие привлечь к себе Господа! Приступим к Нему в простоте, не притворно, не двоедушно, не лукаво, приступим, как приступают ученики-дети к учителю в училище».

«Порабощенный тщеславию по необходимости идолослужитель: считая себя служителем Бога, он стремится угождать не Богу, а человекам».

«Льстец есть служитель бесов, руководитель в гордости – истребитель умиления, наветник пути ко спасению».