Читаем К Барьеру! (запрещённая Дуэль) №33 от 17.08.2010 полностью

Позже, в 60-70-е годы прожитого нами века мировое тайное правительство, готовя в рамках своей программы захват России, сначала бросило в бой прикормленных поэтов, так называемых шестидесятников, которые повернули внимание общества на критическое восприятие действительности. Поводов для критического восприятия было достаточно. Идеального общества нет нигде. Кроме того, имея свои кадры на стратегических постах, можно общественные пороки создавать искусственно. На них и концентрировали внимание трубадуров, для которых был открыт журнал «Юность». Им организовывали выступления на стадионах и поездки по стране.

Поэзия шестидесятников породила в обществе критическое отношение к общественным недостаткам и сделала общество жаждущим преобразований. Вывод из мной написанного только такой: наши враги, в отличие от нас, работали грамотно. Они, опираясь на своих поэтов, сумели в нужный момент повернуть мозги всему народу. Одновременно они не дали состояться русским национальным поэтам. Если в XIX - начале XX века они убивали русских гениев, то во второй половине XX века просто перекрыли им дорогу, создав Союз писателей, перекрывающий русским литераторам, особенно поэтам, путь в издательства. Сионизм понимает значение поэзии и осуществляет научный подход к этому виду искусства и добивается успехов в войне умов. К сожалению, у русских патриотических идеологов этого понимания нет.

Но в настоящее реакционное время русскому народу нужна патриотическая поэзия, без неё ситуацию не переломить. Поэзия есть. Нет организации, раскручивающей и использующей этот инструмент.

Всё вышеизложенное является прелюдией к следующей просьбе.

В №1-2 газеты «К барьеру!» на стр.3 опубликовано заявление А.В. Волченко в Конституционный Суд и Генеральную Прокуратуру России, где в пункте 2 «О статусе могил погибших защитников Отечества и захоронений агрессоров...» автор предлагает: «Могилам, кладбищам и памятным символам деятельности убийц граждан нашей великой Отчизны не должно быть места на земле России-СССР».

В поддержку заявления А.В. Волченко предлагаю напечатать стихотворение нашего земляка Юрия Кузнецова-Нехаевского «Память». Автор, к сожалению, умер год назад. При жизни напечатать это стихотворение у него не получилось, сколько он ни бился. Просил наших литстудийцев, чтобы мы по возможности его стихи продвигали, если сумеем. Не для него прошу, не для себя. Для народа прошу и для уважаемого вышеназванного автора Заявления, чтобы стихотворение Кузнецова-Нехаевского было напечатано. Оно полностью совпадает с позицией А.В. Волченко. Ю.Н. Сухорукова

ПАМЯТЬ

Давно развеялся пожарищ горький дым.

По восстановленным мостам бежит дорога.

Кто был рождён в войну, давно уж стал седым,

Но всё болят на сердце раны от ожога.

Болят у тех, кого калечила война,

Кому суют гуманитарные пакеты,

Чьи блеск теряют боевые ордена –

Их заменить спешат двуглавые монеты.

Нахально рвут с России траурный платок

Дельцы продажные, что шепчут детям сказки:

 «Хороший дядя шлёт гостинцы на восток »...

Сюда отец его ходил в железной каске!

Его отец к нам приходил (запомни, внук)

В бахилах кованых, в крови людской по локоть.

Тогда он «шмайссер» свой не выпускал из рук,

И где он шёл, дымилась кровь, стелилась копоть.

«Простой солдат... Да разве был он вам врагом?»

- Это не он на фоне трупов зубы склабил?..

Это не он, ломая двери сапогом,

Врывался в дом, стрелял, насиловал и грабил?

Это не он входил и гадил в каждый храм?

Это не он, смеясь, топил с детьми шаланды?

Это не он прошёл с огнём по хуторам,

Людей безвинных жёг и вешал, как гирлянды?

Не хватит дней, не хватит лет, чтоб описать

<> «Простых солдатиков» «невинные» забавы,

Не хватит слёз, не хватит сил отпоминать

С землёю смешанных от Волги и до Влтавы.

Полсотни с гаком лет прошло, как всё горит,

Горит душа, горит огнём. И пусть не стынет!

Пока мы живы, мы не вправе позабыть,

О чём рыдает скорбный колокол Хатыни!

«Простой солдат, да разве мог он быть врагом?»

- Он с чувством добрым к нам непрошенный явился?

Ах, бедный Ганс, он, будто чёрствым пирогом,

 У нас в гостях твердыней волжской подавился...

О, гроссмадам, вы горько плачете? Ах, да!..

В полях российских многих близких потеряли...

И раньше вы так горько плакали, когда

Капусту пеплом человечьим удобряли?

Я вам сочувствую, но только не готов

Отметить почестью могилы ваших близких,

Нет сил терпеть, когда старанием врагов

Гранитные зверью восходят обелиски.

Я обращаюсь к памяти отца,

Он где-то здесь под танки бросился у Дона,

И брата старшего, погибшего юнца, -

Он тоже пал, твоими близкими сражённый.

Спросить я должен у несчастных матерей,

У постаревших, всё несущих в сердце траур:

Простят ли смерть своих сынов и дочерей?

Поймут ли они вас, зверей родивших фрау?

И, наконец, пусть слово скажет ветеран,

Пока он жив, пока не в том печальном списке,

И за себя и за друзей-однополчан,

Какую надпись приклепать на обелиске...

Ну, а пока... пока что: «Битте, дойчмадам!»

Перейти на страницу:

Все книги серии Газета «К Барьеру!», 2010

Похожие книги

Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука