К Барьеру! (запрещённая Дуэль) №8 от 23.02.2010

Есть и ещё один момент. Не так давно я не без удивления узнал, что гитлеровцы на оккупированных территориях открывали церкви, и открыли их, как утверждают некоторые священнослужители, больше, чем в то время было действующих церквей на территории СССР. Один иерей, охваченный восторгом по этому поводу, в официальных материалах сайта Московской Патриархии сказал, что ещё немного – "и Второе Крещение Руси состоялось бы". Точно, состоялось бы. - Если бы не злодей-Сталин и те самые солдаты, в память которых во дворе храма поставлен памятник. Мне это почитание памяти советских солдат, погибших на фронтах Великой Отечественной, показалось до рвоты лживым: "казачки", власовцы и прочие "хиви" должны быть намного ближе православному сердцу. Ведь именно они, воюя в рядах христианского германского воинства под руководством А. Гитлера, несли Руси столь желанное Московской Патриархией Второе Крещение!

Во дворе, прямо у стены церкви, несколько могил. В одной из них покоится священник, казнённый летом 1918-го года. История его гибели такова: когда подходил Колчак, местные крестьяне, люди зажиточные, не желали мобилизовываться на защиту Советской власти. По сему поводу был устроен крестный ход и также волнения. Священник, устроивший крестный ход, по приговору военного трибунала был казнён за организацию саботажа. Через несколько дней пришёл Колчак и вскорости наглядно объяснил крестьянам, что почём в этом мире. Этот урок крестьяне усвоили надолго. А святой отец-саботажник покоится ныне в церковной ограде... Уважаемый, почтенный человек!

Отдыхать нас привели в детский лагерь на притоке Туры - Актае. За оградой детского лагеря расположен ещё один храм, в котором есть чудотворный источник, и в этом источнике можно купаться. Из разговора сторожа с туристами я уяснил, что православные находятся в споре с детским лагерем. Сама же церковь подозрительно напоминает один из детских корпусов лагеря. Такое вот торжество справедливости: церкви вернули храм, забрав его у детского лагеря.

Посещение храмов в самом Верхотурье тоже вызвало одно не очень приятное впечатление: когда мы зашли в большой собор, построенный в 1913-м году (в советское время там разместили колонию для несовершеннолетних), то за стеклом икон, посвящённых тем или иным святым, проживавшим здесь, в Верхотурье, для наглядности были помещены фрагменты их останков, тронутые, понятно, естественными процессами. Возможно, это дело вкуса - нравится же патологоанатомам их работа! Здесь есть и ещё одна сторона вопроса: в 1918-м году был собран VIII ликвидационный съезд, призванный отделить церковь от государства. Его эмиссары в присутствии верующих, служителей культа и всех желающих приходили в церковь и вскрывали раку, где покоились нетленные мощи. Ничего нетленного они там не находили - и на верующих это производило колоссальное впечатление. Как я понял, отцы церкви урок усвоили и демонстрируют ныне мощи таким наглядным способом. Безусловно, это весьма внятно и убедительно, но, на мой взгляд, шибко уж неэстетично...

Когда мы ехали назад, в Челябинск, я решил посмотреть купленную мною в храме "Православную газету", официальное издание епархии Свердловской области. Там, в номере 13 (256), есть речь нового патриарха всея Руси Кирилла. Он выступал перед студентами калининградских ВУЗов. В частности, было им сказано следующее: "Вы знаете, никакого спора между наукой и религией нет и быть не может по определению, как не может быть спора между наукой и живописью. Ошибка заключалась в том <...>, что Церковь на Западе <...> инкорпорировала в свою догматику, в своё вероучение определённые научные схемы Средневековья - например, геоцентрическую схему <...> у Церкви может быть право выносить нравственное суждение не только об отдельных научных идеях, как, например, клонирование, но и об отдельных технологиях... Осуществлять такого рода нравственную экспертизу Церковь, конечно, должна в тесном взаимодействии с научным сообществом".