К осознанию русского народа. О развитии великороссов в Царской России (СИ)

Боплан — инженер. Поэтому как военный специалист он должен был оперировать конкретными понятиями. Поэтому политически описываемые им территории он определяет вполне конкретно: «qui sont plusieurs prouinces du royaume de Pologne» (которые больше провинций Польского Королевства).

Как картограф Боплан конкретизирует и географическое положение описываемых им территорий: «

Contenuës depuis les confins de la Moscouie, iusques aux limites de la Transilvanie» (расположеные от границ Московии, до пределов Трансильвании).

Такие длинные конкретные определения описываемой темы нужны специалистам. Но для издателя, согласившегося опубликовать книгу Боплана, нужно было простое односложное понятие для обычного читателя.

Вполне очевидно, что окружающая Боплана польская шляхта при общении между собой применяла тоже простые обобщающие понятия.

В XVI веке географически карта населения и территория Королевства Польша представляла собой два огромных региона: Привислинский — католическое население, Приднепровский — православное население. В разговорах шляхты территория православного населения возможно звучала как «ykranie». Вот этим словом пригодным для обычного читателя издатель книги и Боплан предварили длинное конкретное описание территории.

Возможно в письменных документах Королевства Польша слово «ykranie», принятое издателем и Бопланом при издании книги, пишется по иному. (Выяснение этого вопроса выходит за рамки темы этой главы). Так или иначе, но слово «Vkranie», примененное Бопланом, и «Украина, применяемое ныне в Киеве — это далеко не одно и то же.

Следует напомнить, что понятия, хоть «Vkranie», хоть «Vkraine», в те времена среди русских людей Приднепровья не употреблялись. Зато широкое применение имели понятия: «Малороссия», «малороссийский». Например, войско Запорожской Сечи так и называлось «Малороссийское Запорожское». В исторических документах понятие «малороссийский» повторяется тоже достаточно часто. Например, в Белоцерковном Универсале Богдана Хмельницкого 1648 года говорится об «отчизне Малороссийской…» В письме Запорожской Сечи Богдану Хмельницкому: «всемъ народамъ малороссийскимъ по обеимь сторонамь Днепра… наилучшей пользе отчизне Малороссийской». В письме Богдана Хмельницкого: «

царю и великому князю Алексею Михайловичу всея Великая и Малая Руссии самодержцу…».

Уже во времена Царской России, в 1820–1830‑х годах на берегах Днепра широкую известность приобрела книга анонимного автора «История Руссов или Малой России». Эта книга произвела большое впечатление на помещиков Среднего Приднепровья.

Так что в былые века понятия «Малороссия», «малороссийский» произносили и писали с гордостью и уважением. К сожалению, в начале ХХ века эти понятия официально запретили. Мол, это унижительные понятия, заменив их на «Украина» и «украинский».

Теперь вернусь к рассмотрению вольнолюбивой стороне жизни русских людей. В Приднепровье вольнолюбивым людям было где отстаивать свое стремление к возможности хозяйствования и неподчинения «барину». На востоке был открытым путь в Московское Царство, в котором русские люди жили по канонам Православной Веры. Поэтому, когда антипольские восстания 1592 года охватили земли Среднего Приднепровья, то русские люди большими группами стали уходить в пределы Московского Царства. Известно, что Королевская Польша обратилась к Царской Москве с требованием вернуть ей 20.000 беглых людей Приднепровья[50]

.

Марксисты в России часто ссылаются на Маркса: «бытие определяет сознание». Но пример Среднего Приднепровья показывает, что реальная русская жизнь идет не «по Марксу», а наоборот. Самосознание русских людей Среднего Приднепровья одержало верх над бытием. Крепостные порядки Королевской Польши привели к антипольским восстаниям и в декабре 1648 Богдан Хмельницкий торжественно въехал в Киев, а 8 января 1654 года в Переславле было провозглашено воссоединение земель Среднего Приднепровья с Московским царством.

Такова столетняя история русской непримиримости Среднего Приднепровья с крепостными порядками Королевства Польши и русского стремления к вольности.

Теперь полезно вернуться к принципам правления Двора Романовых.