К осознанию русского народа

Графики вполне ясно показывают, как изменялись численности групп податных людей в Среднем Приднепровье.

Из графиков следует, что на интервале 1654–1719 годы прирост численности «вольных» был больше, чем «крепостных». На интервале 1719–1795 годы — наоборот. На интервале 1795–1857 годы прирост «крепостных» практически ничтожный. Это следствие «закрепощения» еще недавно бывших «вольных» малороссов. Но самое главное, в Среднем Приднепровье на всем интервале крепостного права:

— число «вольных» больше, чем «крепостных».

— прирост податных обеспечивали — прежде всего «вольные» люди.

По данным переписей можно определить, что соотношение неподатных к податным изменялось так: в 1719 году было — 1/39, в 1857 году стало — 1/17.

Для понимания, почему в Среднем Приднепровья «вольных» больше, чем «крепостных» важно осознание непримиримости между крепостными порядками Королевства Польши и русского стремления к вольности еще до Богдана Хмельницкого.

От Люблинской Унии 1569 года до освобождения от власти Королевской Польши в 1648 года среди православных русских крестьян Среднего Приднепровья были те, которые стремились к вольности. Это стремление исчезнуть не могло, так как жило в генах русских людей с времен Древней Руси, когда князья, заключая «ряд» (договор) друг с другом, писали: «А боярам и детям боярским, и слугам, и крестьянам вольная воля».

Конечно, география Среднего Приднепровья — это не Просторы Московского Царства, где можно было уйти «от барина» и на Север, и на Среднюю Волгу, и на Дон. Но и в Среднем Приднепровье география позволяла вольнолюбивому человеку уйти на юг или на восток. Русское самосознание «вольному воля» в этом регионе могло оказать решительное неподчинение польскому порядку крепостного права.

На юге до Крымского ханства простиралось Дикое поле. Именно перед ним вольнолюбивые русские люди Среднего Приднепровья и создали Запорожскую Сечь.

После Люблинской Унии 1569 года православные люди западных Земель Русской равнины оказались полностью под властью Королевской Польши. Особенность социального порядка Королевской Польши определило решение Сигизмунда Старого отказаться от своего права короля рассматривать жалобы на шляхтичей. После того как православные люди западных Земель Русской равнины оказались под властью Королевской Польши, польская шляхта немедленно превратила русских православных крестьян в бесправных «крепостных». Гордыня шляхтича не позволяла заниматься хозяйством на земле. Это дело он поручал управляющему. Или сдавал принадлежащую ему землю и крестьян в аренду. В результате принудительный труд русских православных крестьян в таком хозяйстве шляхтича достигла 200 дней в году.

В итоге православные русские крестьяне в Королевстве Польша оказались при полном бесправии и неограниченном своеволии и всевластии шляхты или их управляющих. При малейшем неповиновении русских крестьян шляхтичу или управляющему, или арендатору проявлял свою силу полицейский аппарат польской администрации.

Неудивительно, что русские православные крестьяне при этом чувствовали себя самыми несчастными людьми, находящимися в самом униженном положении. Вот как это же описал Натан Гановер в своих мемуарах:

«Они работали барщину у магнатов и шляхты, которые отягощали их тяжелыми работами в доме и на поле. Некоторые шляхтичи страшными способами вынуждали их переходить в господствующую веру (католическую). И народ русский в такой степени был

унижен, что даже самый униженный народ — жиды, также господствовал над ним»[49].

Заметьте, еврей Натан Гановер пишет о православных крестьянах как о русском народе.

Вот что о том же унижении написал французский военный инженер и картограф Гильом де Боплан, служивший у князя Конецпольского:

«Положение и жизнь крестьян можно сравнить лишь с жизнью невольников на галерах, прикованных к веслам».

Здесь следует особо остановиться на книге Гильома де Боплана «Description d'Vkranie, qui sont plusieurs prouinces du royaume de Pologne. Contenuës depuis les confins de la Moscouie, iusques aux limites de la Transilvanie», изданная во Франции в 1650 году.

Боплан, французский военный инженер и картограф в 1630‑х и до 1648 года находился на службе в Королевской Польше и в своей книге описал свои наблюдения и впечатления. Его книга издана в 1852 году на русском языке в Петербурге, как «Описание Украины».

Вполне очевидно, что слово «Vkranie» Боплан не придумал, а многократно слышал.