К социальной адаптации

Если в дореволюционный период выдвинуться и сделать заметную карьеру можно было, только получив качественное образование, явив личные достаточно высокие интеллектуальные и деловые способности, только не пороча своей репутации в глазах начальства и сослуживцев, то после революции нужны были иные способности для карьеры: твердо проводить всевозможные экспроприации, проявлять волю, жестокость в проведении «политики партии» по подавлению всяческих сопротивлений, проявлять личное мужество в боях, вооруженных схватках. Потому в социалистическом обществе СССР для любой впечатляющей карьеры необходимо было иметь высшее образование и проявить способности лидера какой-либо молодежной организации, чаще всего в комсомоле. Те же, кто пытался инициативно стать обеспеченнее, богаче помимо «честной работы» на социалистическое государство и, к примеру, занимались манипуляцией дефицитными товарами, обсчетами - обвесами, пересортицей - преследовались и довольно жестко по всей строгости советских законов, получали изрядные сроки заключения и жили потом с клеймом социально прокаженных. Которым были перекрыть все пути-дороги, кроме все более изощренного воровства, спекуляций и сопровождающих это рисков.

В 90-е годы прошлого века однако все те, кто был безнадежным маргиналом советского общества по причине своих ярко выраженных криминальных, обретательских наклонностей, в одночасье стали почитаться как оплот нового демократического общества, и войдя в тесный союз с рядом видных советских «номенклатурщиков», генералов правоохранительных органов, спецслужб, армии, под водительством « воров в законе» стали лучшими, богатейшими людьми пореформенной России. А чуть позже стараниями российских творческих «широких народных масс», начавших получать из рук новой генерации собственников очень хорошую подкормку стали и героями почти всех телевизионных сериалов, книг, театральных пьес, «фотомоделями» лучших общественно-политических журналов. И на правах «лучших людей» пересели на дорогущие иномарки, выстроили на краденное у державы роскошные коттеджи, замки, заселили собой роскошные дома в столице и т.п. Пожирая с вызовом, с наслаждением все ценности накопленным бывшим социалистическим обществом, втаптывая в грязь ранее активно внедрявшихся в сознание человека со школьной скамьи ценности: забота об интересах общества, доблестное служение государству, некорыстие, нестяжательство, умерение личного потребления и т.п.

В нынешней России можно подняться в верхние социальные уровни исключительно только с помощью таких личных «способностей», как склонность к мошенничествам, обманам партнеров, покупателей, готовность убить конкурента, сподвижника, чтобы завладеть его собственностью. Неусомнительной готовности разворовывать казенные деньги, предназначенные даже сиротам, старикам. Набор таких «деловых моральных качеств» теперешней преуспевающей публики пугающе обширен, являя в практике современные российской действительности такое, что у нормальных людей вызывает устойчивое представление присутствия при извержении из адских недр орд всевозможной нечестии - ненасытно алчной, людоедской.

Конечно, если суждено будет русским уцелеть в таком сокрушительном обрушении социума, то нация опять вернется к восприятию современных «героев» как социально прокаженных, подлежащих глухой, полной изоляции от общества, исключающей любую возможность воспроизводства этой опасной заразной генерации.

Потому, не всякие социальные изменения и влекомые ими подвижки в «верхних» социальных слоях - повод для внесения корректив в свою жизненную программу. Особенно важно для молодых – нетерпеливых, легко копирующих стереотипы якобы успешного социального поведения и не знающих, что судьбе угодно время от времени устраивать дело таким образом, чтобы вся человеческая нечисть вдруг в одночасье начинала преобладать полностью в государстве и обществе для их последующего полного уничтожения во имя оздоровления всей общественной жизни на несколько столетий.

Лучше, если во всех социальных переменах на протяжении жизни человек внимательно прислушиваться к велениям «нравственного закона внутри нас» и проистекающим из того внутренним побуждениям. Не доверяя никаким «инженерам человеческих душ», которые, как правило, в числе первых начинают корыстно неистово славословить любых негодяев, если те изрядно продвинулись во власть и собственность. И даже не доверяя церковному клиру, который весьма часто свою благосклонность расточает щедрым жертвователям на церковные нужды из числа обогатившихся самыми гнусными, богоборческими способами, преступлениями.

В такие периоды нельзя поддаваться мощному стадному инстинкту и включаться в бригады преуспевающих мародеров, душегубов. Не нужно и выскакивать на баррикады, как бы ни было нестерпимо больно за то, что творят с достойными людьми. В такие периоды не нужно и прятаться: социальные смуты, как и природные ненастья, надо переждать, активно готовясь убирать потом мусор, хлам, обломки, восстанавливать разрушенное. И карать негодяев, сколько бы их ни было.