К вопросу об истории древнерусской народности

2. Семито-хамитская - в Малой Азии (5%).

3. Уральская - Южный Урал - (0,5%)

(в том числе имеющие норстратические элементы - чуко

тско-камчатская и нивхская группы)

4. Алтайская - (6%).

в том числе - японская (4%) и

корейская(1%)

5. Картвельская - Западная Грузия (0,1%).

6. Дравидийская - Юг полуострова Индостан (4%).

На карте 1 видно, что семито - хамитская и картвельская

группы фактически остались на месте первоначального обитания

норстратического объединения, а три другие переселились в ме

ста их более позднего существования.

2.ИНДОЕВРОПЕЙЦЫ

В своей книге Фолсом (25) на стр. 89 рассказывает как

было определено примерное местожительство основного ядра ин

до-европейцев на основе лингвистического анализа современных

языков, входящих в данную группу. Были выделены сходные выра

жения для всех языков для обозначения эндемических растений и

животных, одновременно существовавших на определенной террит

ории. Такими словами стали "бук","лосось" и "черепаха" - см.

Карту 2 (25, с.89).- стр.8

Рыбаков в своей книге (20, с.20) указывает, что:

"...на рубеже 3 и 2 тысячелетий до н. э. в северной поло

вине Европы (от Рейна до Днепра) усиливается скотоводческое

пастушеское хозяйство, быстро возникает имущественное и соци

альное неравенство. Крупный рогатый скот становится символом

богатства (в старом русском языке "скотница" - казна), а лег

кость отчуждения стад ведет к войнам и неравенству племен и

вождей. Первобытное равенство нарушилось.

Открытие меди и бронзы привело к межплеменной торговле,

которая усилила внутренние процессы дифференциации. Археолог

ически эта эпоха обозначена "культурой шаровых амфор", резко

отличающаяся от предшествующих, более примитивных культур.На

чавшаяся повсеместно борьба за стада и пастбища привела к ши

рочайшему расселению пастушеских племен ( "культура шнуровой

керамики") не только по Центральной, но и по Восточной Европе

вплоть до Средней Волги."

"В эпоху шаровых амфор складывается единство на простран

стве от Эльбы до среднего Поднепровья. Лингвисты относят этот

11

от период и последующий этап шнуровой керамики к протославян

ам. Географически эта область шире зоны формирования праслав

янского единства; возможно, что племена шаровых амфор являют

ся предками не только славян, но и германцев и балтийцев без

каких-либо заметных внутренних границ между ними.(т. е. т. н.

нордической группы - М.Л.). Хронологически этот протославянс

кий период охватывает около 700 лет - от конца 3 тысячелетия

до н.э. до середины 2 тысячелетия."(21, с.231)

Действительно, Е.К.Черныш в своем разделе сборника (27)

на стр. 262 - 263 говорит о том, что "Культура шаровидных ам

фор существовала в 3-м тысячелетии до н.э. на огромной терри

тории от Эльбы до среднего Поднепровья, включая бассейны Дне

стра, Прута и Серета" и пришла на смену культтуре воронковид

ных кубков (4-3 тысячелетие до н.э.), включив ее в свою осн

ову (там же).

Необходимо отметить ограниченность этого источника т. к.

на территории бывшего СССР представлена лишь небольшая часть

этой культуры.

"Установлено, что она частично сосуществовала с позднетр

ипольской культурой и поздней фазой воронковидных кубков...

На части трипольской территории в Среднем Поднепровье эта

группа сменила памятники Триполья.

В развитии культуры шаровидных амфор различают три посл

едовательные фазы, охватывающие перид от второй до четвертой

четверти 3 тысячелетия до н. э. На территории Польши начало

этой культуры документируется радиокарбонной датой образца из

Заребова - 2675 (+_ 40) лет до н.э., а ее конец - датой, пол

ученной для погребения в Клементовце - 2225(+_30) лет до н.э.

Памятники культуры шаровидных амфор, открытые на территории

СССР, соответствуют второй и третьей фазам и относятся к тре

тьей и четвертой четвертям 3 тысячелетия до н.э."(27)

Очевидно наиболее поздняя дата существования этой культ

уры соответствует времени начала дифференциации индо-европей

цев на составлявшие их народы.

"У носителей культуры шаровых амфор существовал очень

торжественный обряд погребения в монументальных каменных гро

бницах, над которыми иногда насыпали курганы. Иногда покойни

ков сжигали. Есть особые захоронения животных. Известны слу

чаи, когда покойника привозили на парной упряжке быков и этих

животных хоронили вместе с умершим. Такие пышные похороны

свидетельствуют о значительных социальных сдвигах. Еще ярче

об этом говорят парные и коллективные захоронения. В парных

погребениях мужчина хоронился в сидячем положении, а женщина

у его ног (предпологается ритуальное убийство). В другом - у

ног умершего юноша и девушка. В предгробии - скорченный кост

як мужчины. Мужчин хоронили с оружием, женщинам клали костя

ные и янтарные украшения.

Орнаментация посуды крайне упрощена.Сохраняются мисы-ча

ры с волнистой линией, которая может символизировать воду;

12

остальные сосуды украшались очень ритмичным, но простеньким

бессюжетным узором. Изредка наблюдается орнаментация дна сос

уда, его внешней, нижней стороны."(21, с.231)

"На территории Советского Союза поселения культуры шаров

идных амфор пока (1980 г.) не обнаружены, но зафиксировано