Каббала

Весь ход наших размышлений приводит к другим мистическим построениям, весьма существенным в плане интереса Израиля к другой и притом более возвышенной стороне Тайны пола. Не следует предполагать, учитывая, что союз человеческий путем всякой плоти в нижнем мире, по крайней мере в освященном состоянии, является отражением Божественного Союза, что в мире грядущем не будет союза душ, дабы в блаженстве истинной обители жизни они не прекратили отражать дело духовных Миров и их Таинство. Вот почему, как мы знаем, единение Бога и души так часто предносится внутреннему взору в видении мудрецов, хотя есть немало намеков на более глубокие стадии. В качестве замещения им видится союз на небесах, заключаемый между душами, обрученными на земле, – это те, что уже были соединены еще до начала мира¹²⁹, когда говорится, что Блаженное Видение – это образ Шхины и созерцание ее Божественного Лица¹³⁰, мы, по-видимому, должны это понимать как то, что союз душ-сестер под ее надзором и в ее присутствии. Сказано, что в небесных высях есть еще один союз двоих, рожденных в любви, и навеки неразделимый

¹³¹. Его созерцают те, кто имеет часть в жизни будущего века. Путь, ведущий к дереву Жизни, Дереву, охраняемому Керувим и Пламенным мечом, – это сама Госпожа-Матрона. Она путь Священного Града, путь небесного Иерусалима, соединительное звено между вещами наверху и внизу, обеспечивающая их обоюдную связь; она совершенная посредница, которой подчинены все Божественные Силы¹³². Это сообщение довольно расплывчатое, но как созерцание Матроны освящает браки внизу, так и путь, которым избранные вступают в высший брачный союз, как если бы они восходили по тому Срединному Столпу Древа сфирот, кем, как сказано, она является. Поэтому можно перейти к вопросу о тех дворцах, к которым, вполне естественно, прикован взгляд Зогара, хотя их число ограничено, как правило, семью. Когда души покидают нижний мир, они попадают в некий дворец, или зал, который находится наверху, если они имеют при себе определенную охранную грамоту, и там мужские души вновь соединяются с женскими, и в этом соединении они излучают свет на подобие искр¹³³

. Этот дворец, как сказано, является престолом Веры, и, умозаключаю я, он есть вместилище ее тайны. Однако в другом рассказе о дворцах говорится, что есть четыре, предназначенные исключительно для женщин или, по крайней мере, для святых матерей, но их сущность раскрывать запрещено¹³⁴. Днем эти женщины отделены от мужчин, но супруги соединяются по ночам, и, когда они соединяются в объятиях друг друга, свет каждого, соединяясь, становится единым светом. Общий вывод, подытоживающий эту тему, таков: блаженна участь праведных и мужчин и женщин, ибо они насладятся всеми радостями грядущего мира¹³⁵.

И здесь в таком духе мы подходим к величайшей тайне нашего предмета, и об этом есть несколько свидетельств. Основывается это на свидетельстве, оставленном в завещании рабби Элеазара Великого¹³⁶, согласно которому, когда Святой Благословенный сходит в Рай по ночам, мужские души соединяются с женскими; оплодотворение происходит от той радости, которую они испытывают, созерцая Бога, и они порождают другие души¹³⁷, которым предназначено вселиться в тела язычников, обратившихся к Закону Израиля¹³⁸

. В другом месте это объясняется по-иному: души, рожденные от небесных союзов, сохраняются во дворце, и, когда человек обращается, одна из них взлетает и летит под крылья Шхины, которая принимает ее в свои объятия – поскольку она плод соединения праведников – и посылает ее в тело обратившегося, где она – или он – и остается, и с этого момента обращенный получает титул праведника¹³⁹. Это тайна таких слов Писания: «Плод праведника – древо жизни»¹⁴⁰. Есть вместе с тем, по другому свидетельству, некий общий смысл, по которому Святой Благословенный благоволит соединению душ-близнецов, дабы они могли порождать другие души, сами одушевленные теми святыми силами, которые над ними¹⁴¹.

То, что эти пассажи не очень согласуются между собой, не имеет значения; их предназначение – указать на природу блаженства в Высшем Мире, и все они являются самостоятельными повествованиями, принадлежащими одному мотиву, вдохновению или требованию момента¹⁴²: вероятно, Сыны Учения изумились бы, услышь они слова о том, что их надо подбирать, сопоставлять и как-то пытаться гармонизировать.