Каббала

Как мы уже говорили раньше, невозможно добиться хороших результатов,

пользуясь только одним столпом, будь то милосердие, строгость или равновесие. В

идеале нужно их совмещать. Вспомним пример с комнатным цветком или ребенком,

которого нельзя воспитывать, только балуя или держа в строгости: нужно найти

некий баланс, который позволит расти и развиваться гармонично.

В правом столпе («Милосердие») находятся Хохма, Хесед и Нецах. Вместе их

называют ХаХаН (аббревиатура от заглавных букв). В левом столпе («Строгость»)

находятся Бина, Гвура и Од. А в центральном столпе («Равновесие») расположены

сфиры Кетер, Даат, Тиферет, Йесод и Мальхут.

Сфиры в правом столпе относятся к мужским, сфиры в левом столпе – к

женским, а центральные сфиры – это результат спаривания ( зивуг) мужских и

женских сфир.

Подводя итог этой главе, рассмотрим в таблице, какая из сфир соответствует той или иной части

тела. Также хотим обратить ваше внимание на то, что семь нижних сфир соответствуют семи великим

иудеям из Торы.

Сфира

Части тела

Иудеи из Торы

Кетер

Корона над головой

(не символизирует ни один орган)

Хесед

Правое полушарие

Бина

Левое полушарие

Даат

Разум, сознание и подсознание

Хесед

Правая рука

Праотец Авраам

Гвура

Левая рука

Праотец Ицхак

Тиферет

Центр тела и грудная клетка

Праотец Яаков

Нецах

Правая нога

Моше

Од

Левая нога

Аарон

Йесод

Орган для размножения

Йосеф

Мальхут

Орган для размножения

Царь Давид

Строение миров

Если вернуться к строению миров, которое мы обсуждали во второй главе, то

каждый из них состоит из десяти сфир. (рис.)

Пять миров, каждый из которых состоит из 10 сфир (рис.)

Мир

Адам Кадмон

Мир

Ацилют

Мир

Брия

Мир

Йецира

Мир

Асия

Теперь мы знаем, что в высших мирах есть женские сфиры, а также есть

мужские, и, объединяясь, они создают следующий мир. К примеру, Йесод и Мальхут

мира Ацилют «рождают» Кетер мира Брия.

Поэтому в каждом последующем мире самая нижняя сфира предыдущего мира

Мальхут занимает место Кетер. Мальхут мира Ацилют становится Кетер мира Брия.

Мальхут мира Брия становится Кетер мира Йецира. Мальхут мира Йецира

становится Кетер мира Асия. В Мальхут мира Асия находится наш мир.

И так можно проследить непрерывную связь между всеми мирами – от Кетер

мира Ацилют до Мальхут мира Асия.

Также хотелось бы рассказать о том, что каждому из миров соответствуют

определенные сфиры

Мир

Сфиры

АК

Кетер

Ацилют

Хохма

Брия

Бина

Йецира

Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Од,

Йесод

Асия

Мальхут

Глава четвертая

Сотворение человека, или Венец Творения

Сказал раби Ицхак (Ари а-Кадош) в книге «Эц Хаим» (Шаар а-клялим 1):

קרפ ם

יללכה רעש ,םייח

(

ץע "

…ויאורבל ביטיהל ידכ םלועה תא אורבל ומש ךרבתי ונוצרב הלעשכ"

)א

Перевод: «Когда у Всевышнего, будет благословенно имя Его, появилось

(возникло) желание создать этот мир, чтобы сделать добро своим творениям,

людям…» (Эц Хаим, Шаар а-клялим 1).

Из этой фразы мы видим, что Всевышний, милосердный, создал людей, чтобы

сделать им добро. Для того, чтобы это было проще понять, рассмотрим пример.

Если у Всевышнего есть такое качество, как милосердие, чтобы использовать его,

Он должен проявить его по отношению к кому-либо. И с этой целью Он и создал

свои Творения, чтобы это качество нашло применение по отношению к кому-то. По

тому же принципу можно сказать, что не бывает королевства без подданных.

Другими словами, если ты хочешь дать кому-то что-то, нужно, чтобы этот кто-то

смог это получить. И по этой причине Всевышний и создал этот мир с населяющими

его людьми – чтобы сделать людям добро. Выполнив свою миссию в материальном

мире, они получат это добро от Всевышнего в Будущем мире.

Как объясняют мудрецы Каббалы, в силах Всевышнего было сотворить

духовного человека, состоящего только из души, не погруженной в тело. И эта душа

получала бы от Всевышнего благо, но только как милостыню, потому что не

отдавала бы ничего взамен. Это чувство заложено в каждом из нас – ощущение

внутреннего дискомфорта при получении чего-то не вследствие заслуг, а в качестве

милостыни.

Но Всевышний, милосердный, дал душе возможность заработать это благо,

чтобы она не чувствовала себя «неполноценной», получившей Его благо

незаслуженно, только исходя из Его милости. И Он облачил душу в человеческое

тело на определенное время, и с тех пор душа спускается в этот мир, чтобы

«заработать», «заслужить» блага Всевышнего. Но порой душа забывает о своем

истинном предназначении, о своей цели пребывания в этом мире, чрезмерно

увлекаясь материальным. Она забывает, что настоящий человек – это духовный

человек, одетый в тело. Пройдет время, душа покинет это тело и вернется на свое

место, где ей придется дать ответ за все свои поступки. Поэтому пребывание

человека на этой земле ограничено, чтобы он не растрачивал его зря, а успел