Каббала власти

Инквизитор сказал правителю Севильи: «Сеньор, если вы хотите узнать, как марраны соблюдают субботу, подымитесь со мной на башню». Когда они поднялись наверх, инквизитор сказал: «Посмотрите на дома марранов — над ними никогда не подымается дымок из печки по субботам, даже в самые холодные дни».

Дело не ограничивалось невинным соблюдением старого обычая. Крестившиеся для вида испанские евреи продолжали давать деньги в рост и выступали против нового единства страны, единства в вере и церкви. Народное чутье не обмануло испанцев: едва покинув Испанию, марраны возвращались в лоно иудаизма. «Марранов можно принимать в общины, потому что они вступают в брак только друг с другом», — постановили еврейские мудрецы той эпохи. Для них христианская вера была лишь частью обычной еврейской мимикрии. Лишь вступавшие в брак вне касты доказывали подлинность и искренность своего крещения.

Все это, правда, касается только крещений, совершенных в период гонений. Так, потомки испанских иудеев, принявших христианство до 1492 года, никогда не подвергались преследованиям Инквизиции, так как считались «искренними христианами». Поэтому нельзя согласиться с теми националистами, которые сегодня сомневаются в искренности крестящихся евреев: евреев сейчас не преследуют, и никакой материальной выгоды они от своего крещения не имеют. Но и гут дела, а не слова являются последним критерием: если крестившийся использует своё положение лишь во благо еврейства, то он является частью пятой колонны. Таков о. Александр, русский священник Константинопольского патриархата в Иерусалиме, требующий от православных палестинцев говорить на еврейском языке, борющийся против православных палестинских священников, верующий в незыблемость Ветхого завета, то есть в союз Бога и евреев.

Донме, последователи Саббагая Цеви в Турции, внешне приняли ислам, но женились лишь на своих. Эта необычная секта сыграла заметную роль в трагических событиях в Турции в начале XX века: некоторые турецкие историки связывают донме с кровавой депортацией армян, с резнёй греков в Анатолии и с антитрадиционалистской политикой Мустафы Кемаля Ататюрка.

Учитывая долгую традицию мимикрии, крипсиса, мы можем сказать, что смешанный брак — это важный шаг, подлинный разрыв с кастой, требующий немалой силы характера и независимости ума, которыми смогут гордиться дети «отступников». Ведь брак сродни причастию, а смешанный брак — это бунт против еврейства, побег на свободу, союз с коренным населением страны.

В нормальных обстоятельствах этот благословенный процесс высушил бы еврейство за сто лет, но в последние годы он остановился и даже повернул вспять. Евреи снова стали элитой, и детей от смешанных браков потянуло обратно. Они «находят свои еврейские корни», как англичане XIX века обретали своё «норманнское наследие». Ведущие кандидаты на пост президента США 2004 года соревновались, у кого гуще «еврейские корни». Генерал Уэсли Кларк заявил, что «ведёт род от минских раввинов», бабушка Хилари Клинтон, по её словам, была замужем за Максом Розенбергом, а Джон Керри «недавно узнал, что оба его деда были евреями, и что его настоящая фамилия — Коган». Дети Говарда Дина и христианки еврейского происхождения были выращены «в лоне иудаизма и считают себя евреями». Так усилия предыдущего поколения были сведены на нет.

Дети от смешанных браков не всегда понимают дерзкий, бунтарский характер этого шага своих родителей, а родители зачастую затрудняются объяснить детям сакральный смысл своего брака. Поэтому дети, вместо того, чтобы гордиться своими родителями, пытаются дать «задний ход» и вернуться в лоно еврейства. Их попытка «вернуться» обречена на неудачу: по еврейскому закону, такой ребёнок никогда не сможет стать «полноценным евреем», не сможет вступить в брак с еврейскими священническими (или просто привилегированными) семьями. Его статус мало отличается от статуса «мамзера», выблядка. Он получит право защищать евреев, умереть за евреев, но не сможет обрести погребение на еврейском кладбище. Но пусть вас это не огорчает, наши недоеврейские, но зато стопроцентно человеческие дети: вы не сможете стать евреями, и слава Богу, потому что в еврействе мало хорошего, что мы и постараемся доказать в этой книге.