Каббала. Высший мир. Начало пути

«На первый взгляд, трудно понять, как духовное может порождать и поддерживать нечто материальное. Но эта трудность возникает только если рассматривать духовное никак не связанным с материальным. Если же взять за основу мнение каббалистов, постигающих, что любоекачестводуховного полностью похоже накачествоматериального, то выходит, что они близки между собой, и нет между ними различий, кроме как в материи: у духовного – материя духовная, а у материального – материя физическая. Однако все качества, действующие в духовной материи, действуют и в материи физической.

В понимании связи духовного и материального есть три ошибочных утверждения:

1. Сила разумной мысли в человеке – это бессмертная душа, суть человека;

2. Тело – это продолжение и результат души;

3. Духовные сущности являются простыми и несоставными»[731].

Такие ошибочные предположения давно разрушены материалистической психологией, и человек, желающий постичь Высшую управляющую силу

, может осуществить это, воспользовавшись научной методикой ее постижения – каббалой.

Мы говорим, что нет понятия времени: причина и следствие имеют место только относительно нас. Относительно духовного мира все существует вечно и не претерпевает развития. Бааль Сулам пишет, что проблема времени является философской категорией, тогда как для каббалиста такое понятие вообще не рассматривается.

Тест

1. Какое исследование каббала называет истинным и научным?

а. изучение абстрактных форм;

б. изучение материала и формы, воплощённой в материал;

в. изучение материала творения;

г. изучение формы вне материала.

2. В какой мере мы можем постигать Творца?

а. в мере подобия формы (тождественности свойств, желаний, действий), достигаемой человеком в результате собственного исправления;

б. в мере раскрытия нами внутренней сущности Творца;

в. в мере постижения абстрактной формы Высшего света;

г. в мере исследования собственных желаний, т. е., материала творения.

3. Каким образом материал творения может получить форму Творца (т. е. Его образ действий)?

а. творение должно пройти весь путь самостоятельно, опираясь на собственный разум;

б. творение должно вначале получить знание о том, что произойдёт с ним в результате;

в. за счёт того, что келим АХАП высшего (Творца) находятся в келим ГЭ низшего (творения), т. е. высший показывает себя низшему в качестве образца;

г. по личному решению Творца.

4. Как определяется в каббале чувство любви, порождаемое светом в сосуде?

а. как материал творения;

б. как форма, воплощённая в материале;

в. как ограничение (экран) на желание наслаждаться;

г. как форма вне материала.

5. Назовите духовную ступень, на которой начинается постижение формы?

а. мир Асия («преподнесение дара»);

б. мир Ецира («увеличение числа даров»);

в. мир Брия («раскрытие сути любви»);

г. мир Ацилут

(«свет и любовь ощущаются вместе»).

6. Существует ли материя как таковая, сама по себе?

а. да;

б. нет;

в. существует лишь относительно наших внутренних свойств, т. е. возможностей восприятия наших органов чувств;

г. существует как объективная реальность, независимо от нас.

7. Закончите фразу: «Нам стоит говорить о силе, действующей в материале, а не о самом материале, потому что существующий материал – это ………»

а. случайность;

б. закономерность;

в. действительность;

г. объективная реальность.