Каббала. Высший мир. Начало пути

Желание является сутью творения, а разум – лишь вспомогательный механизм рядом с желанием. Поэтому говорить о том, что сила разумной мысли в человеке и есть его душа, его суть, совершенно неверно.

Второе ошибочное представление состоит в том, что тело – это продолжение души.

Наша биологическая плоть никоим образом не связана с душой. Тело растет, умирает, в нем можно делать любые пересадки органов, но это совершенно не отражается на душе. Душа проходит свои изменения. Тело от нее не зависит.

Третье ошибочное представление состоит в том, что духовные сущности являются простыми.

Мы изучаем, что творение состоит из одного пятиступенчатого кли (кетэр, хохма, бина, зэир анпин, малхут[759]), наполненного светом НАРАНХАЙ

[760].

Затем кли, это изначально созданное единственное творение, разбивается, делится на десятки, сотни, миллиарды частиц. То есть духовная суть – составная, и таким образом она раскрывается относительно нас. Конечно, о ней самой мы говорить не можем. Мы имеем возможность только рассуждать о том, как мы ее постигаем, ощущаем, исследуем и определяем.

Рис. 15.2. Строение кли.

Современный человек, желающий постичь Высшую управляющую силу, может осуществить это, приложив свои усилия в методике ее постижения – каббале.

Вопрос: Как ученые воспринимают идеи каббалы?

Наука, наконец-то, пришла к выводу, приближающему ее к методу духовного познания: все, что человек исследует, он исследует внутри своего кли. Наука признает, что за любыми приборами, компьютерами, вычислениями и сенсорами стоит тот, кто ведет исследование.

Можно сделать сложнейший механизм, хоть с галактику величиной, но кто будет анализировать полученные данные, кто станет оценивать их? Разумеется, не сам механизм, а создавший его человек. Результаты измерений тоже оценивает относительно себя человек – извне он этого сделать не сможет. Все устройства и системы он создает для своего использования, что называется, «под себя», исходя из собственной сути. Поэтому любое наше впечатление, восприятие и постижение субъективно.

То же самое можно сказать о духовном мире

. Наше желание разбито на пять частей. Мы воспринимаем в них нечто и говорим об этом ощущении, а о том, что происходит вне кли, мы говорить не можем, ибо не понимаем этого.

Бааль Сулам в «Учении Десяти Сфирот» перечисляет лишь 12 основных видов света, находящихся вне кли, а можно назвать еще 12 тысяч. Однако все эти виды света, якобы существующие вне кли, ощущаются самим кли, внутри него, а не вовне. Вне кли невозможно ничего ощутить – просто наши впечатления делятся на внешние и внутренние.

Наше кли по своим мерам исправления является составным, и поэтому мы ощущаем в нем столько различных деталей, впечатлений. Поэтому нам кажется, что окружающий нас мир тоже является составным. На самом деле, нас ничего не окружает, это только наши внутренние ощущения.

Мы различаем в окружающем мире семь основных цветов, семь звуков гаммы, которые в свою очередь делятся на множество оттенков и нюансов: это наше кли создано таким образом, что мы общее впечатление градуируем на множество частных. Все они внутренние – ничего внешнего нет. Так они делятся потому, что подобно этому наше кли, по мере своего исправления, подразделяется на относительно внутренние и относительно внешние части.

Например, как мы различаем виды света — внешний и внутренний? Мы говорим, что

свет, который после зивуг дэ-акаа[761] кли может принять в себя (наполниться от пэ[762] до табура[763]), – это внутренний свет.

Рис. 15.3.

Виды света в парцуфе: прямой, отраженный и внутренний.

Как я это чувствую? Некто, с кем я соединился в рош парцуфа, наполняет меня, или я наполняю его, или мы вместе наполняемся друг другом. Где это ощущается? В тох парцуфа[764], внутри кли. Та часть, в которой мы еще не наполняем друг друга, не контактируем друг с другом, не в состоянии соединиться, остается снаружи, вне нас. Где ощущается это «снаружи»? Внешний окружающий свет, ор макиф[765], ощущается относительно соф[766], потому что если мы исправим соф, мы уже получим этот свет как внутренний.

Как я могу ощутить что-либо вне себя, снаружи? Посмотрим на самую первую стадию распространения света[767].