Как делают антисемитом

Запись от 7.3.1943: "Прислали сюда молодежь, 14 лет и старше, полукровок" (Там же с. 172). Запись от 13.3.1943: "Приехало много детей-полукровок. Некоторые не имеют никакого понятия о еврействе. Их забрали у родителей-католиков или евангелистов и привезли сюда. Как могут эти дети разделить судьбу народа, к которому не принадлежат? Что общего у них с нами?" (Там же, с. 174). Запись от 4.5.1944: "В гетто есть необрезанные евреи, полукровки и дети евреев-"модернистов"… Наши мудрецы говорят: "Необрезанный – не еврей, хотя у него еврейские корни. И потому мы имеем право продавать необрезанным хамец перед Песахом и покупать его снова после Песаха"" (Там же, с. 235). Эгон Редлих настоял (похоже, было некоторое сопротивление со стороны жены) на обрезании своего новорожденного сына. Интересно, однако, какой он дает комментарий к той боли, которую он причинил своему же ребенку: "Обрезание – первая встреча маленького еврея с большим миром. Впервые он чувствует, что большой мир его ненавидит: контакт с этим миром приводит к кровопролитию" (Там же, с. 236). На кровопролитии вообще-то настаивает в этом случае синагога, но виноват оказывается все равно большой не-еврейский мир…

[413]

Богатка И. В подручных у нацистских душегубов (когда заговорил дневник сиониста). // Сионизм – правда и вымыслы. Сборник статей. М., Прогресс, 1978, с. 73.

[414]

Запись от 13.6.1943: "Изучаем Гемару. Трактат Авода Зара ("Идолопоклонство") Интересное учение" (Там же, с. 187). Запись от 10.4.1944: "По нашим законам отбирать у врагов не считается воровством. "Кто крадет у вора, не виновен" (Мишна)" (Там же, с. 233).

[415]

"Страна неуклонно погружается в первобытное скотство, и антисемитизм – только частное проявление этой тенденции. Когда особенно плохо и гадко становится жить, вспоминают,что евреи во всем виноваты. В этом плане Россия – чисто западная, христианская страна, ведь в Индии, Японии и других восточных культурах никакого антисемитизма нет и быть не может" (Михаил Камха. Председатель новосибирского отделения РЕК Цит. по: Ирина Самахова. В мэрии Новосибирска только сочувствуют // Общая газета 11-17 марта 1999).

[416]

Есть церковный канон, запрещающий лечиться у врача иудея. Но и в Талмуде о еретиках "минах" (прежде всего – христианах) говорится: "230. Тосефта. Хул. II 20–21 Мясо, находившееся в руках язычника, разрешено к пользованию, в руках мина–запрещено… Убоина минов – идолжертвенное, их хлеб – хлеб самаритянина, их вино – вино возлияния, от их урожая не берется десятина, их книги–колдовские книги, их дети–незаконнорожденные. Им не продают и у них не берут, не берут у них жен и не дают им, их детей не обучают ремеслу, у них не лечатся…".

[417]

Экскурс в историю // Макарова Е., Макаров С., Неклюдова Е., Куперман В. Крепость над бездной. Терезинские дневники, 1942–1945. – М.: Мосты культуры, 2003, с. 17.

[418]

После ареста Ходорковского “Авторитетная “Вашингтон пост” дописалась даже до того, что обвинила хозяев Кремля в антисемитизме и приверженности нацистской идеологии" (Ростовский М. Конец ельцинизма // Московский комсомолец. 1 ноября 2003).

[419]

"С точки зрения грека эпохи классической Греции, вне Греции все – рабы" (Клочков И. С. Духовная культура Вавилонии: человек, судьба, время. – М., 1983, с. 151).

[420]

Но тут все же стоит заметить, что в церковнославянском языке слово жид не имеет уничижительного или ругательного оттенка. Апостола Иакова протопоп Аввакум именует "Ияков Жидовин" (Послание верным об антихристе // Петров Аввакум. Послания и челобитные. Спб., 1995, с. 36). А Христос и Сам именуется жидовином в беседе с самарянкой: "како Ты, жидовин сый…"

[421]

Даже в таких интонациях: "И вот, христианский срам, культурно именуемый "кровавым наветом" – не в юродском ли мозгу, воспитанном на евхаристии, родился он?" (Майбурд Е. Ловцы человеков сетями лжи // Независимая газета. 23.9.93).

[422]

Вот одна из таких жутких реакций: "Как начальник лагеря стал евреем. Когда ему было 14 лет, его родители потеряли огромное состояние. И надул их еврей. Сейчас этот еврей здесь. Начальник лагеря избил его и послал в тюрьму. Этого еврея наказали еще и тем, что давали ему еду через день, личная месть" (Дневник Э. Редлиха. Запись от 24.2.1942. Макарова Е., Макаров С., Неклюдова Е., Куперман В. Крепость над бездной. Терезинские дневники, 1942–1945. – М.: Мосты культуры, 2003, с. 170).

[423]