Читаем Как я открыл Атлантиду, исток всех цивилизаций полностью

кенских толосах, он продолжает:

«Религия Египта сводилась главным образом к пок-

лонению солнцу-. Ра был солнечным богом египтян.

Такой же была и религия майя в Центральной Амери-

ке. Ра-На был солнечным богом жителей древнего Пе-

РУ-

Мои долгие археологические исследования различ-

ных народов доказывают, что у всех этих народов бы-

вали периоды раннего детства и зрелости. Но я не об-

наружил никаких следов незрелого, дикого Египта или

грубой и варварской эпохи у народа майя. Оба эти на-

рода созрели очень рано и быстро стали искусными, сильными, просвещенными. Я не могу указать на пе-

риод, когда они не умели бы организовывать труд, не

знали бы, как рыть каналы, строить дороги, возво-

дить пирамиды и храмы; не знаю и времени, когда им

были бы неизвестны медицина, астрономия, принци-

пы упорядоченного правления. Как и майя, египтяне

были моногамны; свои города и храмы они строили в

одном и том же стиле, демонстрируя технические по-

знания, которые остаются загадкой для инженеров со-

временности. Ни египтяне, ни майя не были черноко-

жими, но обладали желтой кожей. У обоих народов име-

лись рабы и образованное сословие, но отношения меж-

ду классами были сердечными и гуманными. Они раз-

деляли общие принципы государственного правле-

ния.

В ритуалах Египта и Перу, как установил Лепсиус, использовались те же священные символы. Ле Плон-

жон, выдаюпцшся французсьзш археолог, нашел в руи-

нах Чечен-Ицы на Юкатане скульптуру хромоногого

бога, который обладал всеми атрибутами великого еги-

петского бога Тота!

Египетские и американские пирамиды были покры-

ты с внешней стороны толстым слоем гладкого и бле-

стящего цемента такой крепости, какой не в силах до-

биться наши строители. Гумбольдт считал, что пира-

мида Чолулы схожа с храмом Юпитера в Беле.

И в Америке, и в Египте пирамиды строились в еди-

ном стиле. Я обнаружил, что пирамиды по обе стороны

Атлантического океана ориентированы астрономичес-

ки и их четыре грани, как четыре конца креста, нап-

равлены в те же стороны. В обоих случаях линия, про-

веденная через центр, является астрономическим ме-

ридианом. Одинакова и их конструкция со ступенями

и постепенным возвышением к вершине, и в обоих

случаях крупнейшие пирамиды посвящены солнцу».

*****

КТО ТАКОЙ Д-Р ГЕНРИХ ШЛИМАН И

КАКИЕ СОКРОВИЩА ОН НАШЕ!

Генрих Шлиман, чьим трудам предстояло придать новый им-

пульс изучению древней Греции и положить начало открытию

неизвестного мира древности, родился в Нойбукове, в германс-

ском герцогстве Мекленбург-Шверин, 6 января 1822 года. Он

был сыном сельского пастора. Он был немногим старше семи, когда получил в подарок детскую книгу, излагавшую историю

мира; картинка, изображавшая разрушение Трои, произвела

на него глубокое впечатление. Уже в этом возрасте он помял-

ся найти этот город, когда «сделается богачом*. В возрасте

десяти лет он написал сочинение о Троянской войне, за которое

получил премию.

Однако отец его был беден, и Шлиману, несмотря на все меч-

ты, пришлось заниматься самым прозаическим трудом. В Санкт-

Петербурге, во время Крымской войны, он тайно женился на

русской аристократке. Благодаря ей он стал поставщиком рус-

ской армии и разбогател. В 1S50 году, вынужденный покинуть

Россию, он приехал в Америку, отправился в Калифорнию и стал

американским гражданином. В Америке он вновь сколотил со-

стояние и в 1S6S году выехал в Грецию, собираясь воплотить

свою мечту в жизнь.

Шлиман был блестяще одарен, в чем превосходил любого ар-

хеолога того времени, а его замечательные прозрения шли враз-

рез с общепризнанными мнениями и были невероятно точны; поэтому ему сопутствовал мгновенный успех. По словам од-

ного из ученых коллег, -если бы это не казалось таким абсурд-

ным, можно было бы решить, что Шлиман - реинкарнация ка-

кого-то древнего микенца и просто вспоминает, где нужно

искать». Во всяком случае, он начал раскопки в Гиссарлыке в

1870 году и в 1873 году нашел «великий клад Приама». Всегда ут-

верждалось, что Шлиман скры.г часть сокровищ, и чудесная ис-

тория его внука тому свидетельство.

Шлиман начал с девственной почвы и, конечно, первый обна-

руженный и.м город был наиболее древним. Сокровище он нашел

во втором городе. Этот город он принял за древнюю Трою. Но

выше находились развалины семи других городов.

Позднее было доказано, что шестой город и являлся древней

Троей! Второй город был неизмеримо старше; по очень осто-

рожной оценке, он был разрушен за 20,000 лет до P. X.! Это

был могущественный город с циклопической архитектурой

и весьма развитой культурой. Все это очень важно в свете

сообщения, что именно там была найдена ваза *Кроноса из

Апьгантиды *. Жрецы Саиса рассказали Солону, что Атлантида

погибла за 9,000 лет до его прибытия в Египет. Это доказы-

вает, вероятно, что второй город был столицей атланти-

ческой колонии и что метрополия еще существовала в то вре-

мя, когда сокровище было спрятано во втором городе!

Спор с турецким правительством по поводу клада прервал

раскопки в Гиссарлыке, и Шлиман обратил свое внимание на

Микены, историческую столицу царя Агамемнона из «Илиады»

на острове Крит. Он раскопал замечательные Львиные воро-

Перейти на страницу:

Похожие книги

Косьбы и судьбы
Косьбы и судьбы

Простые житейские положения достаточно парадоксальны, чтобы запустить философский выбор. Как учебный (!) пример предлагается расследовать философскую проблему, перед которой пасовали последние сто пятьдесят лет все интеллектуалы мира – обнаружить и решить загадку Льва Толстого. Читатель убеждается, что правильно расположенное сознание не только даёт единственно верный ответ, но и открывает сундуки самого злободневного смысла, возможности чего он и не подозревал. Читатель сам должен решить – убеждают ли его представленные факты и ход доказательства. Как отличить действительную закономерность от подтасовки даже верных фактов? Ключ прилагается.Автор хочет напомнить, что мудрость не имеет никакого отношения к формальному образованию, но стремится к просвещению. Даже опыт значим только количеством жизненных задач, которые берётся решать самостоятельно любой человек, а, значит, даже возраст уступит пытливости.Отдельно – поклонникам детектива: «Запутанная история?», – да! «Врёт, как свидетель?», – да! Если учитывать, что свидетель излагает события исключительно в меру своего понимания и дело сыщика увидеть за его словами объективные факты. Очные ставки? – неоднократно! Полагаете, что дело не закрыто? Тогда, документы, – на стол! Свидетелей – в зал суда! Досужие личные мнения не принимаются.

Ст. Кущёв

Культурология
Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука