Как победить желание. Из работ Шри Ауробиндо и Матери

Квиетизм, Квиетический – безучастное, пассивное отношение к жизни.

Кришна (Шри Кришна) – божественное воплощение, ипостась Божественного Блаженства; в индуизме считается восьмым и полным воплощением Вишну, хранителя мира. В земном воплощении – правитель народа ядавов, царь и воин; прославился своими великими подвигами и победами над множеством могущественнейших демонов; неявным образом направлял описанное в эпосе «Махабхарата» противоборство двух царских родов пандавов и кауравов во имя поддержания Истины на земле; в битве между ними на поле Курукшетра принимал участие как колесничий Арджуны, одного из пандавов.

Ментальное существо (ментальное) – часть человеческого существа, связанная с умом и его познавательной деятельностью, мышлением, идеями и представлениями, восприятием и реакциями, движениями и формациями, видением и волей и образующая ментальное существо человека.

Пракрити – Природа; праматерия, в движении которой разворачивается мир форм; Сила Природы; Душа Природы; исполнительная или действующая сила.

Прана – жизненная энергия; жизнь; дыхание жизни.

Психическое существо (психическое) – наше подлинное центральное существо, наша истинная душа; бессмертная искра Божественного в человеке, которая поддерживает всю деятельность внешней ментально-витально-физической личности и развивается в последовательности перевоплощений.

Раджас (раджасический) – наряду с саттвой и

тамасом одно из трех качественных состояний универсальной Природы, гун, – состояние действия, желания и страсти; сила движения (выражается в виде качеств борьбы, усилия, страсти и действия).

Раса – 1. сок; суть. 2. вкус; удовольствие; предпочтение; аффектация чувств. 3. эстезия; отклик ума, витального ощущения и чувств на определенный «вкус» в вещах, который часто, хотя и не всегда, является духовным чувством. Восемь рас – восемь форм эмоционального эстетизма.

Санкхья – одна из систем классической индийской философии. Зародилась в VII–III вв. до н. э. Санкхья в том ее варианте, который утвердился в раннем средневековье, постулирует наличие двух независимых реальностей: Пуруши (чистого сознания) и Пракрити (материи). Пуруша находится вне мира объектов, он не затрагивается их действиями и не вовлекается в проявления материального мира. Пракрити не обладает интеллектуальной силой, но наделена неисчерпаемой энергией и способностью к модификациям. Человек как Пуруша, носитель вечного, нематериального начала, соотносит себя со своим телом, т. е. с невечной, материальной сущностью. Задача его в том и состоит, чтобы преодолеть это ложное смешение «Я» и «не-Я», ошибочное отождествление вечного, бездеятельного, сознательного Пуруши с проявлениями активного материального мира, лишенного сознания, т. е. Пракрити.

Саттва (саттвический) – наряду с раджасом и тамасом одно из трех качественных состояний универсальной Природы, гун, – состояние света, равновесия и умиротворенности; сила равновесия (выражается в виде качеств доброты, гармонии, счастья и света).

Сатчитананда (Бытие-Сознание-Блаженство) – тройственный принцип Божественного Существования.

Свадхарма – собственный закон действия; подлинное правило и способ бытия; истина собственного внутреннего движения.

Супраментал (Сверхразум)

 – термин, введенный Шри Ауробиндо: сфера всеобъемлющего и всемогущего Сознания-Истины, превосходящего даже наивысшие уровни ментального сознания. «Супраментал это Сознание-Истина, в котором Божественная Реальность проявляется со всей полнотой и совершенством без участия средств и орудий Неведения; статическая истина абсолютного бытия обретает динамическое выражение в истине энергии и деятельности бытия, самосущей и совершенной. (Шри Ауробиндо, т. 20, с. 266)

Тамас (тамасический) – наряду с раджасом и саттвой одно из трех качественных состояний универсальной Природы, гун, – состояние неведения и инертности; сила несознания, проявляющаяся в неспособности и бездействии.

Ссылки

3 SABCL, Vol. 28, p. 318

5 SABCL, Vol. 27, p. 210

6 SABCL, Vol. 12, pp. 74-75

7 SABCL, Vol. 12, pp. 75-76

9 SABCL, Vol. 12, p. 136

11 SABCL, Vol. 13, pp. 242-43

15 SABCL, Vol. 13, pp. 243-45

18 SABCL, Vol. 13, pp. 91-97

26 SABCL, Vol. 13, pp. 562-64

29 Савитри, с. 316

30 SABCL, Vol. 13, pp. 170-71

32 SABCL, Vol. 13, p. 205

33 SABCL, Vol. 20, pp. 140-41

36 SABCL Vol. 12, p. 200, SABCL, Vol. 20&21, p. 333

37 SABCL, Vol. 20&21, pp. 619-20

39 SABCL, Vol. 20&21, pp. 335-36

40 SABCL, Vol. 20&21, pp. 629-31

45 SABCL, Vol. 20&21, pp. 631-32

48 SABCL, Vol. 20&21, pp. 164-65

50 SABCL, Vol. 20&21, pp. 706-07

53 SABCL, Vol. 22–24, pp. 1397-98, SABCL, Vol. 22–24, p. 1398

54 SABCL, Vol. 22–24, pp. 1402-03, SABCL, Vol. 22–24, p. 1402

55 SABCL, Vol. 22–24, p. 1402, SABCL, Vol. 22–24, p. 1399

56 SABCL, Vol. 22–24, p. 567