Как спастись

Там проповедники Христа — святые апостолы Петр и Павел, Иоанн и Андрей, Филипп и Варфоломей, Матфей, Фома и другие премудрые ловцы вселенной. Там святые великомученики Георгий и Димитрий, Прокопий и Артемий, Варвара и Екатерина, Параскева и Фотиния и другие бесчисленные поборники, пролившие свою невинную кровь и унаследо

{175}

вавшие небеса, пострадавшие временно и веселящиеся вечно. Там прославленные пророки, уста Господни — Моисей и Давид, Исаия и Илия, Иеремия и Даниил, Иезекииль и Иона, предузнавшие и предсказавшие дела Божии.

Там великие иерархи Иоанн Златоуст и Василий Великий, Григорий и Николай, Мелетий и Епифаний, Афанасий и Кирилл, просветившие вселенную лучами Божественных догматов и окропившие все творение непорочной водой богопознания. Там и подражатели ангельского жительства Антоний и Арсений, Сисой и Онуфрий, Евфимий и Пахомий, Ефрем и Исаак, Савва и Феодосий, Феодора и Мария, Исидора и Пелагия — сонм всех преподобных отцов и матерей, оросивших реками слез бесплодную пустыню и воздыханием своим во стократ приумноживших плоды своих трудов. Итак, там все святые, соделавшиеся совершенными образцами добродетели и ныне созерцающие Троичного Бога лицем к лицу (1 Кор. 13, 12).

Будем же подражать, брат, и мы этим избранникам Божиим! Восстанем от сна нерадивости и праздности! Вступим в брань со страстями и грехом, противостанем миру и диаволу! Соблюдем спасительные заповеди! Взрастим святые добродетели, да обрящемся готовыми в день Страшного Суда, — егда Он приидет как Судия всех людей и каждому воздаст по делам его, — и унаследуем вкупе со всеми святыми Царство Небесное!

{176}

4. Ад

Мучившийся в аду богач из евангельской притчи (см.: Лк. 16, 19–31) попросил ветхозаветного патриарха Авраама послать Лазаря к пяти его братьям и засвидетельствовать им о постигшей его участи, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам ответил богачу: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Несчастный возопил: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. На что патриарх произнес страшные слова: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят (Лк. 16, 27–31).

Какая глубокая мудрость кроется в этих словах! Сколько истины содержится в этой евангельской притче! Не верующий в Священное Писание, для которого несравненное чудо нашей веры — не убеждение, не обретет веру и увидев воскресшего мертвеца. Впрочем, разве время от времени мертвые не воскрешались Христом, апостолами и другими святыми? Разве не совершаются чудеса и знамения во имя Христа и по сей день? Многие ли, видя их, уверовали? Поэтому блаженны верующие и не видящие чудес! Остальные находят тысячи оправданий и объяснений, закрывая глаза на истину.

Воскрешение мертвых и другие великие знамения происходят не часто. Совершаются они лишь в тех редких случаях, когда могут послужить благой цели человеколюбивого и пре

{177}

мудрого Бога. В противном случае существует опасность использования их (чудес) лукавым диаволом, чтобы ввести в заблуждение как простых людей, так и избранников Божиих. Феофилакт Болгарский говорит, что лукавый, видя, как люди впечатляются воскрешением мертвых, наполнил бы мир своими чудесами, сея ими учение лукавства и злобы, создавая смятение, волнение и ересь. Сейчас ему не так просто ввести нас в заблуждение, ибо наша вера в рай и ад зиждется не на чудесах, но на нашем личном опыте и Священном Писании, изложенном и истолкованном богомудрыми святыми отцами.

Некоторые утверждают, что Бог настолько человеколюбив, что никого не может обречь на вечные мучения. Все, что мы читаем в Священном Писании об аде и наказании, — это устрашающие нас угрозы, дабы мы становились благоразумнее и добрее. Эта мысль (что вечных мучений нет) не что иное, как диавольский навет, чтобы направить людей на путь нерадения и праздности, ибо лукавый хорошо знает, что страх мучений сдерживает душу, подобно крепкой узде, и хранит ее от зла. Разве возможно, чтобы осуществились все предсказания Бога о вечной жизни и рае, а Его предупреждения о вечном мучении в геенне огненной — нет?!

Подобное утверждение не только не логично, но и являет великое незнание, ибо в прошлом Господь не только вознаграждал людей, но и наказывал впадающих в тяжелые прегре

{178}