КАК все начиналось. Русь и Рим

Раз возникнув, Империя постоянно расширялась. Причем ее расширение далеко не всегда сводилось к плавному, поступательному раздвижению границ. Время от времени отростки Империи возникали очень далеко от нее. Из Империи постоянно выкатывались волны вооруженных отрядов, которые отправлялись в далекие, неизведанные земли и часто никогда не возвращались назад. Иногда это были изгнанники, которым не было места на родине. Иногда – государственные войска, получившие приказ разведать новые земли и присоединить их к Империи. Иногда – просто вольные отряды людей, ищущих приключений и лучшей жизни. Уйдя слишком далеко, они не всегда могли найти дорогу домой. Ведь ни компасов, ни карт тогда еще не было. Поэтому те, кому не удавалось вернуться, начинали новую жизнь на новом месте. И даже если представители посланных войск возвращались назад с докладом о новой отдаленной стране, подведенной под власть государя, связь между новоприобретенной областью и столицей Империи часто была отрывочной и сводилась лишь к редким выплатам дани в метрополию. В дни смут и междоусобий контакты вообще могли прерваться на долгое время.

Средства связи в те времена сильно отставали от средств передвижения. Поэтому отдаленные области Империи часто теряли связь с метрополией и начинали развиваться самостоятельно.

В итоге в разных местах Земли возникали разные, иногда на первый взгляд совершенно не похожие друг на друга ВТОРИЧНЫЕ очаги цивилизации. На них, естественно, накладывала свой отпечаток местная природа, климат и т. п. Тем не менее, все они восходили к одному общему, первичному очагу.

Жители отдаленных друг от друга областей Империи могли значительно отличаться и по внешнему облику. Одной из причин было следующее. В далекие походы уходили, в основном, мужчины. Женщин среди них было мало. Оказавшись оторванными от своей родной земли, воины-мужчины были вынуждены брать туземных женщин для продолжения рода. Как ни старались они оттеснять туземные племена, расчищая себе место на земле, значительное количество туземной крови неизбежно примешивалось к крови завоевателей. Этим, согласно нашей реконструкции, и объясняются различия во внешнем облике у разных народов белой расы. Возникли эти различия, скорее всего, не так давно, в основном, в течение последнего тысячелетия.

Если вернуться к вышеприведенному образу с деревьями, то общее течение нашей истории с точки зрения Новой хронологии будет выглядеть следующим образом: есть только одно большое дерево с одним-единственным стволом. От него вверх в разные стороны отходит несколько мощных длинных ветвей. На ветвях образовались свои собственные кроны, сначала отдаленные друг от друга, а потом, разросшись, они соприкоснулись и образовали одну большую крону. Это и есть современный нам цивилизованный мир. И если из любой точки этой кроны начать идти вниз, в прошлое, то независимо от начала пути мы всегда придем к ОДНОМУ И ТОМУ ЖЕ общему стволу, к одним и тем же общим корням. Такова наша реконструкция. 4. Об истории религий

Может возникнуть вопрос – как, согласно Новой хронологии, выглядит история религий? Какая религия самая древняя? Как и когда от нее ответвились все известные сегодня вероучения?

Наша реконструкция дает достаточно подробный ответ на эти вопросы, но здесь мы пока ответим лишь в самых общих чертах.

О древней проторелигии, когда-то зародившейся в первоначальном очаге нашей цивилизации, мы сегодня почти ничего не знаем. Скорее всего, это было обожествление предков и самые древние боги были семейными. Представители каждой семьи или рода поклонялись своим собственным богам-предкам.

Первым крупным религиозным событием человеческой истории, ярко отразившимся в дошедших до нас письменных источниках, было пришествие Христа. Согласно Новой хронологии, оно было в XII веке н. э., примерно восемь с половиной столетий назад. См. нашу книгу «Царь Славян».

Все, без исключения, основные религии современного цивилизованного мира являются, согласно нашей реконструкции, ответвлениями древнего христианства, которое образовалось в XII веке во времена Христа.

Таким образом, несмотря на то, что Новая хронология сдвигает Рождество Христово примерно на тысячу лет вперед – из первого в двенадцатый век н. э. – в ОТНОСИТЕЛЬНОМ СМЫСЛЕ эпоха Христа становится ГОРАЗДО БОЛЕЕ ДРЕВНЕЙ. В скалигеровской версии она была расположена где-то ближе к концу, в последней трети искусственно растянутой многотысячелетней исторической эпохи. В Новой же хронологии эпоха Христа находится НА САМОЙ ЗАРЕ письменной истории человечества.

Приведем здесь только два примера, свидетельствующие о том, что историю религий необходимо существенно пересмотреть.