Какой сейчас век?

Методика была впервые применена Н. А. Морозовым к некоторым библейским книгам, по-видимому, содержащим астрономическую или астрологическую символику. После выхода в свет работ Н. А. Морозова на эту тему многие специалисты пытались (безуспешно) найти ошибки в его вычислениях, но правильность его расшифровки библейских текстов при помощи средневекового "астрологического словаря" сомнению, как правило, не подвергалась. Морозовское прочтение астрологических текстов было поначалу воспринято историками как вполне естественное и не содержащее никаких натяжек.

Н. А. Морозов был, по-видимому, первым ученым, предположившим, что автор библейского Апокалипсиса ничего намеренно не зашифровывал, а лишь описал, пользуясь астрономическим языком своего времени, то, что он действительно видел на звездном небе. Забегая вперед, сразу скажем, что предложенная Н. А. Морозовым новая датировка Апокалипсиса IV веком н. э. на самом деле не полностью удовлетворяет тем данным, которые однозначно извлекаются из текста Апокалипсиса. Будучи ошибочно убежден в правильности скалигеровской хронологии после VI века н. э., Н. А. Морозов остановился на не совсем удачном раннесредневековом решении, отбросив заведомо куда более хорошее астрономическое решение конца XV века н. э. Которое, как показывает беспристрастный анализ, является на самом деле идеальным.

5.2. Когда был написан Апокалипсис? Общие сведения

Цитируя Апокалипсис, мы пользуемся в основном Библией издания 1912 года, а также изданием 1898 года.

Апокалипсис, называемый сегодня также "Откровением святого Иоанна Богослова" – это двадцать седьмая, последняя книга Нового завета и одновременно последняя книга всего современного канона Библии.

Сегодня Апокалипсис считается неотъемлемой частью Нового завета. Однако на Руси в средние века Апокалипсис, как правило, не входил в новозаветные рукописные сборники. Как мы расскажем в ХРОН6, в разделе о славянских рукописях Библии, славянские рукописи Апокалипсиса исключительно редки.

Например, известна лишь одна рукопись Апокалипсиса, датируемая периодом XI-XIII веков, и 158 рукописей остальных книг Нового завета, датируемых тем же периодом. Кроме того, еще в XVII веке названия "Апокалипсис" и "Откровение Иоанна Богослова", по-видимому, могли означать совсем разные книги (см. Приложение в ХРОН6).

Все это говорит о том, что с историей Апокалипсиса, и в первую очередь с его датировкой, связано много неясностей. Предлагавшиеся даты весьма разнообразны, что указывает на отсутствие единой точки зрения среди историков.

Например, Ванденберг ван Эйсинг датировал Апокалипсис 140 годом н. э., А. Я. Ленцман – 68-69 годами н. э., А. Робертсон – 93 – 95 годами н. э., Гарнак и Э. Фишер – не ранее 136 года н. э. и т. д.

И. Т. Сендерленд писал: "Признание этого времени (то есть конец I века н. э. – Авт.) или даже какого-бы то ни было другого времени (! – Авт.) написания Откровения сопряжено с серьезными трудностями".

Более того, по мнению В. С. Рожицына и М. П. Жакова, Апокалипсис вообще был написан в интервале от II до IV веков н. э. и скорее всего в IV веке! Это мнение никак не совместимо с хронологией Скалигера-Петавиуса.

В самом Апокалипсисе нет ни одного четкого хронологического указания на эпоху его написания. Не указаны никакие конкретные исторические персонажи, определенно жившие в эпоху создания Апокалипсиса. Нет никаких абсолютных дат. Сегодня считается, что Апокалипсис – последнее по времени произведение Нового завета. Однако, например, Ф. X. Баур категорически утверждал, что Апокалипсис – не последнее, а "самое раннее сочинение Нового завета". А. П. Каждан и С. И. Ковалев также считали, что Апокалипсис – не последняя, а первая книга нового Завета.

Далее, некоторые исследователи категорически отвергают принадлежность Апокалипсиса тому Иоанну, который якобы написал Евангелие и еще три послания. Вообще, считается, что в скалигеровской истории никаких точных данных об авторе Апокалипсиса не сохранилось.

Г. М. Лифшиц отмечал, что автор Апокалипсиса хорошо знаком с строномией: используемые им образы дракона, зверей, коней и т. д. Обозначают, вероятно, фигуры созвездий на звездном небе, изображаемых подобным образом на средневековых звездных картах.

Впрочем, все эти соображения были впервые высказаны Н. А. Морозовым еще в начале XX века. По-видимому, его аргументация произвела сильное впечатление по крайней мере на некоторых из указанных выше авторов, и они фактически повторили утверждения Н А. Морозова. Не ссылаясь, впрочем, на него.

М. М. Кубланов резюмирует: "Причины такого обилия разноречивых гипотез по вопросам хронологии объясняются в первую очередь скудостью прямых свидетельств. Древние не оставили нам сколько-нибудь достоверных данных на этот счет. При таких обстоятельствах средством для датировок этих произведений оказываются они сами… Установление прочной хронологии новозаветных произведений – дело будущего".