Читаем «Kale Krich»: Nationalismus a Relioun полностью

All Relioun lascht suergfalteg dei wirtschaftlech, politesch a sozial Ufuerderunge vun De Volleksmassen aus hirer "Leier" a leisst nemmen eng gettlech, ephemeral Schuel. "Neen!" wier do ganz onheiflech. Et gett Kee Gott ausser dir, de staarken, den treien. An Analogie mat De Papp-Jong Bezeiungen an aneren gett Gott als Har geduecht a glaichzaiteg Als Affekot, De Retter vum Mensch. Gott gett och als Keeper Vu Brauch, Traditioun, Moral, kulturell Uschless geduecht, Dei an Der gesellschaft fir spirituell Waerter vereiert ginn. Den egoistesche Wonsch d ' Getter ze barmhaerzegkeet, se Als Helfer ze ruffen, gett kombineiert mat hirer selbstloser Bewonnerung, mam Wonsch en heije Muster ze verfollegen. Mat Der Staerkung vun desem Moment ass D ' Entwecklung am Kader vum relieise Bewosstsinn – op senge mei heijen Niveauen – etheschen Iddien, Idealer, Normen verbonnen. Dei relieis – Ethesch Haltung zu Der Gottheet gett dacks De Glawen en helle leschtege Charakter an dreit zur Bildung vun heijen universelle Waerter bai.

Relioun ass eng komplex spirituell Erzeiung an e gesellschaftlech-historescht Phanomen dat net an eendeiteg, riichtaus Eegeschafte passt. Eng vun den historesche Missioune Vun Der Relioun, dei an der Haiteger Welt eng eemoleg Relevanz kreien, war D 'Bildung Vum Bewosstsinn vun Der Eenheet vum menschleche Geschlecht, D' Bedeitung vu moraleschen universellen Normen an dauerhafte Waerter. Awer an der relieiser Weltvisioun kennen och ganz aner Stemmungen, Iddien sech ausdrecken: Fanatismus, Feindlechkeet fir Leit mat engem Anere Glawen, fir dei Et Vill Beispiller An Der Vergaangenheet an Der Heiteger Ginn. D ' Erfahrung vun eisen Deeg Gett Beispiller vun onvergiesslecher Feindlechkeet an tescht verschiddene Gruppe vu Leit vum selwechte Glawen. Awer et gett kee Grond fir iwwerhaapt dei gesellschaftspolitesch Roll vu relieise Meenungen ze evalueieren.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория социальной экономики
Теория социальной экономики

Впервые в мире представлена теория социально ориентированной экономики, обеспечивающая равноправные условия жизнедеятельности людей и свободное личностное развитие каждого человека в обществе в соответствии с его индивидуальными возможностями и желаниями, Вместо антисоциальной и антигуманной монетаристской экономики «свободного» рынка, ориентированной на деградацию и уничтожение Человечества, предложена простая гуманистическая система организации жизнедеятельности общества без частной собственности, без денег и налогов, обеспечивающая дальнейшее разумное развитие Цивилизации. Предлагаемая теория исключает спекуляцию, ростовщичество, казнокрадство и расслоение людей на бедных и богатых, неразумную систему управления в обществе. Теория может быть использована для практической реализации национальной русской идеи. Работа адресована всем умным людям, которые всерьез задумываются о будущем нашего мироздания.

Владимир Сергеевич Соловьев , В. С. Соловьев

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Советское государство и кочевники. История, политика, население. 1917—1991
Советское государство и кочевники. История, политика, население. 1917—1991

Россия испокон веков жила бок о бок с кочевыми народами Великой Степи и Севера, постепенно включая в свои границы «кочевые» регионы. Кульминацией этого процесса стала форсированная модернизация «кочевых» территорий, реализованная в Советском Союзе в 1930-е годы. Большинство кочевников практически в одночасье было «посажено на землю». В бескрайних степях выросли города, поселки и колхозы. Многие вчерашние вольные скотоводы стали земледельцами, пошли работать на заводы и шахты. В чем были причины ускоренного, форсированного «привязывания» кочевых народов к земле и каковы исторические результаты этого процесса? На эти и другие вопросы ответит книга доктора исторических наук Ф.Л. Синицына.

Федор Леонидович Синицын

Культурология / Учебная и научная литература / Образование и наука