Кампанелла

Солярии, считающие высшей добродетелью любовь к общине, проявляют на войне такое мужество и такое самопожертвование, какого не знали даже прославленные герои древнего Рима.

«Тот, кто на приступе первым взберется на неприятельские стены, получает после битвы при воинственных кликах женщин и детей венок из травы; выручивший соратника получает гражданский венок из дубовых листьев; убивший тирана жертвует его доспехи в храм, а сам получает от верховного правителя прозвище, соответствующее его подвигу.

…Храбрым воинам раздают почетные награды и на несколько дней освобождают их от исполнения общественных работ. Но последнего они не любят, так как не привыкли быть праздными, и. поэтому помогают своим друзьям».

Вопросы войны и мира обсуждаются в Большом Совете. Чаще всего война начинается из-за того, что «на том же острове находятся еще четыре царства, сильно завидующие благополучию соляриев, потому что тамошнее население стремится жить по обычаям соляриев и предпочитает быть под их властью, чем под властью собственных царей…»

Враги используют различные предлоги для нападения на Государство Солнца, но их попытки заканчиваются обычно полнейшим крахом.

Солярии торжествуют победу. Однако они не употребляют своей мощи во вред другим; для них целью войны является не уничтожение, а совершенствование побежденных… «Все имущество покоренных или добровольно сдавшихся городов немедленно переходит в общинное владение. Города получают гарнизон и должностных лиц из соляриев и постепенно приучаются к обычаям Города Солнца, общей их столицы, куда отправляют учиться своих детей, не входя для этого ни в какие расходы».

Государство Солнца — могучее и миролюбивое государство. Солярии убеждены, что со временем все человечество будет жить общиной. Они проявляют большой интерес к достижениям других народов, с которыми постоянно поддерживают дружеские связи: «Сами они никому не причиняют насилия, но по отношению к себе его не терпят и вступают в бой только, если на них нападают. Они утверждают, что весь мир придет к тому, что будет жить согласно их обычаям, и поэтому постоянно допытываются, нет ли где-нибудь другого народа, который бы вел жизнь еще более похвальную и достойную. Они находятся в союзе с Китайцами и со многими народами на островах и на материке: с Сиамом, Каукакиной, Каликутом,[16] — оттуда только могут получать какие-либо сведения».

Излагая свои сокровенные идеи, Кампанелла постоянно помнил об осторожности. Протоколы были полны упоминаниями о проповедуемой им жизни общиной, о необходимости уничтожения частной собственности.

Испокон веков различные еретики, борясь с церковью, требовали общности имущества. И в этом вопросе Кампанелла ссылался на авторитет отцов церкви и священное писание.

Особенно тщательно надо было выбирать слова, говоря об отсутствии у соляриев семьи. Уничтожение семьи проповедовали николаиты, одни из первых, кого церковь назвала еретиками.

Тоже самое приписывалось анабаптистам,[17] закоренелым врагам католицизма.

Поэтому Кампанелла в беседе Гостинника и Морехода назвал вопрос об «общности жен» трудным, но тут же подтвердил, что «у соляриев женщины общие и в деле услужения и в отношении ложа, однако же не всегда и не как у животных, а лишь ради производства потомства в должном порядке». Эти слова он предусмотрительно снабдил оговоркой: «Думаю, однако, что в этом они, может быть, и ошибаются… Возможно, что когда-нибудь этот обычай у них бы и вывелся, ибо в подчиненных им городах общим является только имущество, а никак не жены, разделяющие лишь общее услужение и занятия мастерствами». Но Кампанелла не удержался и добавил: «Однако солярии приписывают подобный порядок несовершенству других людей из-за того, что те недостаточно осведомлены в философии».

Он не хотел, чтобы в случае провала враги использовали его рукопись как еще одно доказательство еретичности взглядов, которых придерживались калабрийцы, мечтавшие об идеальной республике. Помня о своих «Защитах», где он так много писал об астрологии и древних пророчествах, Кампанелла дал сочинению о Городе Солнца заголовок, который должен был обезоружить врагов, — «Город Солнца брата Томмазо Кампанеллы, то есть диалог о республике, в коем рассматривается идея преобразования христианской республики в соответствии с обетованием Бога, данным святым Екатерине и Бригитте».

Томмазо был убежден, что люди сумеют отбросить все несущественное — шелуху слов, сказанных для маскировки. Главное, чтобы они поняли саму идею жизни общиной!

В тех условиях, в которых оказался Кампанелла, написать «Город Солнца» было проявлением исключительного мужества.

Когда Томмазо заканчивал свою работу, он был преисполнен непоколебимой уверенности, что грядущее человечество, слившись в единую дружную семью, будет жить счастливой общиной. Из своего века, еще полного невежества, мракобесия, кровавой борьбы, сквозь тюремные решетки и дым костров инквизиций он увидел зарю новой эры. Он не проклинал своего времени вопреки продолжавшейся власти тьмы, он разглядел в нем первые лучи света.