Карл Юнг. В поисках себя

В начале 1944 года Юнг перенес сердечный приступ и впал в кому. Затем он испытал то, что мы сейчас называем «околосмертными переживаниями» (ОСП) или, на английском, Near Death Experience (NDE)

. Со времени выхода международного бестселлера доктора Рэймонда Моуди («Жизнь после жизни», 1975) на эту тему было опубликовано огромное количество литературы, в которой приводятся тысячи свидетельств, касающихся (пережитых) ярких опытов бестелесности, за которыми следовали болезненные возвращения в организм, особенно во время сердечных приступов, когда люди в течение долгих минут остаются на грани между жизнью и смертью. Но в то время, когда Юнг пережил этот опыт и когда он впервые сообщил о нем доктору Кристин Манн в письме от 1 февраля 1945 года, насколько мне известно, не существовало никакой литературы по этому вопросу. В этом письме Юнг писал: «Пока мы стоим вне смерти и видим ее снаружи, она представляется величайшей жестокостью. Но как только обнаруживаешь себя внутри смерти, испытываешь такое глубокое чувство целостности, мира и удовлетворения, что никогда не хочется возвращаться» [21].

Такие утверждения символичны для свидетельств людей, переживших ОСП, и описание Юнгом своего опыта соответствует их типичной схеме, хотя видения специфичны для него одного, как и для каждого человека. После потери сознания, рассказывает цюрихский врач, ему привиделось, что он находился в космосе (приблизительно в 1500 километрах от Земли, как он позже подсчитал, основываясь на своем угле обзора) и с удивлением наблюдал, как наша планета купается в чудесном голубом свете. Он находился над Цейлоном и видел весь Индийский субконтинент вплоть до Гималайского хребта. «Вид Земли с этой высоты был самым чудесным и волшебным зрелищем, которое я когда-либо наблюдал» [22], – вспоминает он. Очарованный этим видением, он заметил огромный блок черного камня размером с большой дом. Он увидел, что камень полый, зашел внутрь и попал в небольшой вестибюль, похожий на вестибюль индуистского храма. Индиец, одетый во все белое, сидел на каменной скамейке прямо перед входом в храм. Юнг был внутренне уверен, что этот человек ждет его. Он подошел ко входу в храм. По мере продвижения он чувствовал себя как будто лишенным всех своих желаний, своих мыслей, своих убеждений, в то время как в его сознании присутствовало все, что он пережил на земле: «Мне нечего было больше ни хотеть, ни желать; я был, можно сказать, объективен, я был тем, что я пережил» [23]. Он был уверен, что, войдя в храм, найдет ответ на все свои вопросы: почему его жизнь сложилась именно так? Почему он пришел в мир с этими талантами и слабостями и что он с ними сделал? Что из них получится? Когда он готовился переступить порог священного здания, ему явился образ его врача, говорящий, что ему еще не разрешено покинуть Землю и что он должен вернуться. С этого момента видение тускнеет, и к Юнгу, ужасно разочарованному, вновь возвращается болезненное ощущение собственного тела.

Несколько недель он пребывает в полубессознательном состоянии, что фактически отражает его отказ продолжать земное существование и поддерживать себя. В это время его охватывает странная уверенность: он знает, что врач, тот самый, который вернул его к жизни, скоро умрет. Действительно, в тот самый день, когда Юнгу впервые удается сесть на краю кровати, врач попадает в больницу и быстро умирает от сепсиса. В течение многих недель процесса выздоровления Юнг днем находится в подавленном состоянии, но каждую ночь, около полуночи, он просыпается примерно на час, в течение которого погружается в состояние полного блаженства: «Мне хотелось парить в космосе, укрытым в лоне вселенной, в необъятной пустоте, наполненным величайшим ощущением счастья. Это было вечное блаженство; невозможно это описать, настолько это чудесно». Затем в это экстатическое время ему являются видения мистических свадеб, как если бы смерть была мистерией воссоединения – mysterium coniunctionis,

 – где душе наконец удается осознать свою целостность. Он видит себя в Гранатовом саду на свадьбе двух сфирот

из Каббалы, которые представляют женское и мужское начала Бога: Малхут (царство) и Тиферет (красота). Следующей ночью он видит себя в сцене из Апокалипсиса Иоанна на свадьбе Агнца (Христа) и его народа, в небесном Иерусалиме. Далее следует третье видение, в котором он приходит в зеленом пейзаже к амфитеатру, где становится свидетелем мифологической сцены, описанной в «Илиаде»: Зевс и Гера завершают hieros gamos (иерогамия – священный союз сексуальной природы между двумя божествами).