Читаем Карлос Кастанеда за 90 минут полностью

В этом и состоит медитация - спокойно сидеть, позволить мантре кружиться в сознании: допускать, чтобы она менялась, как того хочет, - становилась громче или тише, исчезала или опять появлялась, растягивалась или становилась быстрее. Медитация - это как дрейф в лодке без весел: нам не нужны весла - у нас нет цели!

Продолжительность упражнения

Ежедневно 20 минут. После их истечения остаемся сидеть еще 2-3 минуты без медитации. После этого можно встать.


Покой мыслей


Целевая установка

Подготовка пустоты сознания

Воздействие

Наполняем наше сознание, для того чтобы затем постепенно опорожнить его. Однако в данном случае мы упрощаем и ускоряем этот процесс тем, что производим лишь одно-единственное, но зато более богатое содержанием представление, и затем убираем его.

Ход упражнения

Удобно устроившись (сидя или лежа), мы представляем себе раскаленный вращающийся диск. С закрытыми глазами концентрируемся на этом ярко светящемся диске, цвет которого должен быть красновато-желтым, до того момента, пока не увидим его столь ясно и отчетливо, как пламя свечи с расстояния в 20 см.

Научившись моментально вызвать в воображении этот раскаленный диск (что произойдет через несколько дней тренировок), позволяем ему постепенно уменьшаться в размерах до тех пор, пока не останется только темный фон.

Достижение абсолютного духовного вакуума тренируем до тех пор, пока не сможем его вызвать в любое время без усилий.

Длительность упражнения

Ежедневно от 15 до 30 минут.


Принципы сталкинга


1. Воин сам выбирает место битвы и никогда не вступает в битву в незнакомой обстановке. Воин тщательно оценивает обстоятельства предстоящего сражения.

2. Воин отбрасывает все, что не является необходимым.

Любая битва - борьба за собственную жизнь. Воин должен хотеть и быть готовым стоять до конца здесь и сейчас, но не как попало, а без всяких колебаний и метаний.

Приняв решение, он ставит на кон собственную жизнь.

3. Воин говорит себе: «Расслабься, отступись от себя, ничего не бойся, только тогда силы, что ведут нас, откроют нам дорогу».

4. Встречаясь с неожиданным и непонятным (с трудной задачей), воин на какое-то время отступает, позволяя своим мыслям бродить бесцельно. Воин занимается чемнибудь другим.

5. Воин сжимает время, даже мгновения идут в счет.

В битве за жизнь мгновение равно вечности, а вечность решает исход сражения. Воин нацелен на успех, поэтому он экономит время, не тратя ни мгновения.

6. Воин принимает окончательные решения. В его мире нельзя изменить или пересмотреть решения. Однажды принятые, они остаются в силе навсегда.

7. Воин никогда не выставляет себя. Он подставляет других. Оставаясь в тени, воин избегает конфликтов.

8. Воин всегда скрывает направление своего главного удара, свою настоящую цель.

9. Применяя вышеизложенные принципы, воин овладевает контролируемой глупостью - искусством быть в мире, находясь вне него.


Правила сталкера


1. Все окружающее - непостижимая тайна.

2. Воин должен стремиться к разгадке этой тайны, пусть и без всякой надежды на успех.

3. Осознавая непостижимую тайну, которая окружает воина, и свой долг раскрыть ее, воин сам по праву становится одной из тайн и начинает относиться к себе соответственно.

4. Для воина нет предела тайне бытия - идет ли речь о камне, муравье или самом воине. Это скромность воина - один равен всему.


Настроение сталкера


1. Безжалостный, но не жестокий, а обаятельный.

2. Ловкий и хитрый, но не коварный, а вежливый и деликатный.

3. Терпеливый, но не пренебрегающий чем бы то ни было, а не упускающий ситуацию из-под контроля.

4. Мягкий, но не глупый, а смертельно опасный.


Атрибуты искусства сталкера


1. Контроль - не терять связь с духом, даже когда тебя топчут, пытаясь вывести из себя.

2. Дисциплина - хладнокровно собирать информацию, даже тогда, когда тебя насилуют.

3. Выдержка - без спешки и тревоги ждать того, что неизбежно должно произойти.

4. Умение точно выбрать время.

5. Воля, или искусство намерения.


Методы сталкера


1. Тянуть время, изматывая противника с приобретением защиты на более высоком уровне.

2. Тактические удары в слабые места. Ловушки, жертвы.

Нанесение удара с невозможностью получения возмездия от противника.

3. Меч агрессивности.

4. Прочесывание теней - сравнить недостатки с тем, что он думает о себе. Потом столкнуть противника со своими слабостями и страхами.

5. Захват инициативы (внезапность; нестандартное поведение; навязывание противнику своего темпа действий; быстрые маневры).

6. Принцип окончательного разгрома. Не дать восстановиться.

7. Оценка своих слабостей.

8. Упрощение позиций; размен активных сил противника на свои пассивные.

9. Избегать истощения.

10. Довольствоваться необходимым; ограничить потребности.

11. Не оставлять следов, быть текучим.


Как выйти в третье внимание?


1. Необходимые условия для выхода в третье внимание:

Перейти на страницу:

Все книги серии Просто о сложном

Похожие книги

Опиум для народа
Опиум для народа

Александр Никонов — убежденный атеист и известный специалист по развенчанию разнообразных мифов — анализирует тексты Священного Писания. С неизменной иронией, как всегда логично и убедительно, автор показывает, что Ветхий Завет — не что иное, как сборник легенд древних скотоводческих племен, впитавший эпосы более развитых цивилизаций, что Евангелие в своей основе — перепевы мифов древних культур и что церковь, по своей сути, — глобальный коммерческий проект. Книга несомненно «заденет религиозные чувства» определенных слоев населения. Тем не менее прочесть ее полезно всем — и верующим, и неверующим, и неуверенным. Это книга не о вере. Вера — личное, внутреннее, интимное дело каждого человека. А религия и церковь — совсем другое… Для широкого круга читателей, способных к критическому анализу.

Александр Петрович Никонов

Религиоведение
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука