Karmalogic

Буддисты в своем восхождении к просветлению руководствуются Восьмеричным путем — набором методов, данных Буддой для прекращения страданий. Часто этот путь называется Срединным, так как на нем нет крайностей. Восьмеричный путь предполагает три этапа: мудрости, нравственности и сосредоточения. Первый включает в себя две ступени, остальные по три — всего восемь ступеней. Этот путь называют также постепенным, так как в нем развитие происходит плавно. Как объяснял Будда: «Сначала следует утвердиться в благих состояниях, то есть в очищении моральной дисциплины и правильных взглядах. Затем, когда моральная дисциплина очищена, а взгляды выпрямлены, следует упражняться в четырех основах внимательности» (Сутта нипата 47.3). При этом верующий всегда помнит, что после каждой ступени последует следующая — более сложная, — и заранее думает о том, как преодолеть очередную высоту. Так как, имея «правильное намерение», легко следовать «правильному поведению» для того, чтобы предаться «правильному сосредоточению». Таким образом, все элементы пути важны и взаимосвязаны друг с другом, предваряя каждый последующий шаг[296].

Трудные задачи выполняем немедленно, невозможные — чуть погодя

Но на пути духовного совершенствования бывает сложно не отступиться от высшей цели и в суете дней не потерять главные ориентиры. Выполнение малых задач и способность видеть в них шаги к Богу — вот рецепт поддержания огня веры в душе, по мнению проповедников иудаизма. Сердце должно языками своего пламени стремиться к Божественности. Здесь главный вопрос даже не в том, как найти свой собственный свет, а в более сложном: как нести огонь веры по жизни, чтобы не растерять его на крутых житейских поворотах? Иудеи находят ответ на это в Книге Мишлей, излагавшей притчи царя Соломона:

«Однажды некий уважаемый горожанин пришел к царю Соломону, наслаждавшемуся зрелищем рыб, плескавшихся в пруду, и поведал:

— Царь, я в замешательстве! Каждый день моей жизни похож на предыдущий, я не отличаю рассвет от заката и больше не ведаю счастья.

Соломон задумался и сказал:

— Многие мечтали бы оказаться на твоем месте, обладать твоим домом, твоими садами и твоими богатствами… Но есть ли у тебя какая-нибудь цель или заветная мечта? О чем ты мечтаешь в минуты отдыха и услады?

„Почувствуй себя сегодня тем, кем хочешь стать завтра“.

Александр Свияш

Дело делу учит

И отвечал ему гость так:

— Сначала я мечтал освободиться из рабства. Потом я мечтал, чтобы моя торговля приносила доход. Все это давно сбылось, о чем мне теперь мечтать? Вот, думаю — и не знаю…

Тогда Соломон изрек:

— Человек, не имеющий мечты, подобен рыбам, что плавают в этом пруду. Каждый день их жизни похож на предыдущий, они не отличают рассвет от заката и не ведают счастья…

Добавил еще царь:

— Только в отличие от рыб ты сам запер себя в своем пруду. Если в твоей жизни нет благой цели, ты будешь бесцельно слоняться по своему дому и, умирая, поймешь, что прожил зря. Если цель есть, всякий раз, делая шаг, ты будешь знать, приблизил он тебя к твоей цели или отдалил, и это будет наполнять тебя азартом и страстью к жизни.

Проситель наморщил лоб и произнес:

— Значит ли это, что всякий раз, достигая одной цели, я должен искать следующую, всякий раз, когда исполняется одна моя мечта, я должен загадывать другую, и только в поиске я обрету счастье?

И ответил царь:

— Да. Счастье — в поиске и достижении цели»[297].

Трудно найти человека, который бы не ставил перед собой различные задачи — значимые и промежуточные, сложные и элементарные, срочные и долгоиграющие. Часто на пути их достижения нас поджидают трудности. Но, учась преодолевать сравнительно небольшие трудности, рассматривая каждую трудность как «крепость», которую необходимо взять штурмом, мы воспитаем в себе лучшие «бойцовские» качества. И тогда каждая завоеванная «крепость» придаст нам новые силы для достижения следующих, более глобальных и интересных целей.

«Человечество никогда не ставит перед собой задач, которые не готово решить».

Аркадий и Борис Стругацкие