Карманный словарь атеиста

Энциклики пап социальные — послания римских пап к католич. духовенству и верующим с изложением основ социального учения католич. церкви. Энциклики, посвященные социальным вопросам, появляются в конце 19 в. и становятся систематическими в 20 в. Необходимость разработки своего социального учения возникла перед католич. церковью в связи с огромными изменениями, происшедшими в мире в эпоху империализма, и прежде всего с распространением марксизма-ленинизма, с развитием массового рев. рабочего движения. Первой социальной энцикликой была энциклика Льва XIII «Rerum novarum» («Новые вещи»), опубликованная в 1891 г. Она была прямо направлена против идей научного социализма. Ее основные положения получили развитие в последующих энцикликах. Признавая факт концентрации капитала и роста обнищания трудящихся масс, «Rerum novarum» отстаивала незыблемость частной собственности и вечность капитализма, страдания людей объявляла их уделом в земной жизни. Проповедуя классовый мир и отказ от рев. борьбы, она призывала к созданию католич. орг-ций рабочего класса. Через сорок лет, в 1931 г., папа Пий XI обнародовал энциклику «Quadragesimo anno» («В год сороковой»), к-рая подтверждала все положения «Rerum novarum», пропагандировала классовый мир, клеветала на социализм и коммунизм. В 1961 г. папа Иоанн XXIII опубликовал энциклику «Mater et magistra» («Мать и наставница»). Подтверждая незыблемость принципов социальной доктрины католицизма, она содержит и ряд новых моментов, отражающих в известной мере изменения, происшедшие в мире. Это первая социальная энциклика, не содержащая прямых выпадов против социализма и коммунизма, хотя она и осуждает стремление создать общественный строй без бога; в ней содержатся призывы к отказу от применения ядерного оружия, к миру. Особенно ярко изменение позиций католич. церкви по вопросам войны и мира было продемонстрировано в энциклике Иоанна ХХШ «Pacem in terris» («Мир на земле»), опубликованной в 1963 г. Гл. идеей энциклики является призыв к мирному сосуществованию, к ядерному разоружению, к прекращению гонки вооружений и запрещению ядерного оружия. В 1967 г. папа Павел VI опубликовал энциклику — «Populorum progressio» («Прогресс народов»), посвященную помощи слаборазвитым странам. В ней признается тяжелое положение трудящихся масс в совр. кап. об-ве, особенно в слаборазвитых странах. Но энциклика не выступает против уничтожения частной собственности, увековечивая эксплуататорский строй. Хотя все Э. п. с.

объединяют общие идеи — защита капитализма, враждебность к социализму и коммунизму, тем не менее под влиянием перемен, происходящих в мире, католич. церковь вынуждена вносить коррективы в свои социальные установки. Это проявилось и в последней энциклике Иоанна Павла II «Loborem exeicens» («O человеческом труде». 1981 г.).

Эсхатология

Эсхатология

(от греч. eschatos — самый последний, крайний и logos — учение) — религ. учение о «конечных днях» человечества и всего мира. Эсхатологические идеи связаны с древнейшими мифологическими представлениями о возникновении и исчезновении мира, в частности с древневавилонскими о погибающей Вселенной и наступлении мирового хаоса. Эти представления послужили идейным источником при разработке Э.

иудаизма, вошедшей в Ветхий завет. Учение о конце света было подвергнуто дальнейшей разработке идеологами кумранской общины. Христ. Э. складывалась в период социального и духовного кризиса рабовладельческих общественных отношений Римской империи. Рабы и социально униженные слои об-ва, охваченные чувством отчаяния, ожидали со дня на день прихода новой эры на земле. Эти настроения в фантастической форме получили свое выражение в «Откровении Иоанна», проникнутом неукротимой ненавистью к Риму, предсказаниями скорого конца света, страшного суда, обещаниями царства небесного для истинно верующих и наказания нечестивцев. Когда христианство становится гос. религией Римской империи, то «конец мира» отодвигается его идеологами на неопределенное время. На первый план выдвигается идея воздаяния в загробном мире. Рисуя перед верующими картины страшного суда, церковники запугивают эксплуатируемые массы, стремятся удержать их в повиновении. К описанию ужасов конца света наиболее часто прибегают проповедники таких реакц. христ. орг-ций, как иеговисты и адвентисты и др.

Ю

Юродивые