Каски и сутаны [Религия на службе западногерманских империалистов]

Вопрос о христианской этике в связи с атомной войной широко обсуждался в церковных кругах Западной Германии. Профессор нравственного богословия Николаус Монцель в беседе с представителем немецкого католического агентства так говорил об атомном вооружении и этических нормах: "Народ может стоять перед выбором — или не вооружаться атомным оружием, чтобы обороняться от агрессора, и подпасть под власть диктатуры, враждебной религии и игнорирующей человеческие права с тем, чтобы выжить, или же обороняться атомным оружием, чтобы быть свободным от такой диктатуры, даже если в этом случае погибнут миллионы людей или будут искалечены". Монцель не скрывает, что он предпочитает второе. Он говорит: "Стремление во что бы то ни стало выжигь противоречит христианской морали, и вообще тезис "я хочу остаться в живых" нехристианский, аморальный тезис".

Монцель искажает факты. Он клевещет на социалистические страны, заявляя, что "у них игнорируются человеческие права".

Борьба научного мировоззрения против религиозной идеологии преподносится Монцелем как "борьба правительств социалистических стран против духовенства и верующих". Хорошо известно, что в социалистических странах обеспечена полная свобода совести.

Народы мира стоят перед другой проблемой: мирное сосуществование или катастрофическая война. Только так поставлен вопрос историей. Католический моралист Монцель выступает против политики мирного сосуществования социалистических и капиталистических стран. Гонка атомного вооружения ведет не к миру, а к войне, но именно этого хотят клерикальные защитники империализма типа Монцеля. Все его рассуждения направлены к одному — убедить верующих, что жизнь не имеет такой ценности, чтобы дорожить ею, стремиться к ее сохранению. Поэтому всякое выступление против подготовки атомной войны, участие в движении против атомной смерти — нарушение религиозного долга и обязанностей христианина.

Западногерманский милитарист Фриц Белов в книге "Армия и солдат в атомный век" писал: "Атомная война будет войной, фронты которой будут проходить через совесть людей". Поэтому идеологи германского империализма вовсю стараются убедить немцев, что планы атомной войны, разрабатываемые стратегами НАТО, гуманны, моральны, что они вообще продиктованы интересами религии. Западногерманские христианские моралисты типа Монцеля твердят, что "смерть в атомной войне угодна богу, христианин должен предпочесть ее жизни при диктатуре, враждебной религии".

Эти проповеди атомной войны тесно связаны с резко отрицательным отношением церковных иерархов к политике мирного сосуществования государств с различным общественным строем. Такому мирному сосуществованию они предпочитают гибель миллионов людей в атомной войне.

Главный идеолог агрессивных кругов евангелической церкви Западной Германии профессор богословия Гамбургского университета Тилике также выступает в роли рьяного проповедника атомной морали. В "третьем рейхе" он активно сотрудничал с гитлеровцами. После разгрома гитлеровской армии он выступал против денацификации. Тилике, будучи духовником лагеря, в котором находились активные нацисты и генералы — военные преступники, прилагал все усилия к тому, чтобы их реабилитировать. Когда боннские империалисты взяли курс на милитаризацию Западной Германии, Тилике был одним из первых деятелей евангелической церкви, активно выступивших в поддержку политики Аденауэра.

В книге "Евангелическая церковь и политика" Тилике оправдывал политику ремилитаризации Западной Германии, проводимую правящими кругами. Тилике ратовал за признание евангелической церковью НАТО, доказывал необходимость участия ФРГ в этом агрессивном блоке. Он требовал также, чтобы евангелическая церковь Германии санкционировала политику милитаризации Западной Германии.

Тилике ополчился против таких деятелей католической церкви, как Барт, Нимеллер, Хейнеман, которые активно выступали против гибельного для германского народа агрессивного курса западногерманских империалистов. Чем же мотивировал этот евангелический богослов необходимость вооружения Западной Германии? Ему не удалось выдвинуть каких-либо аргументов в защиту авантюристической политики боннских милитаристов. Он прибег к клевете и различным измышлениям, чтобы оправдать деятельность западногерманских милитаристов. Прежде всего он запугивает верующих "угрозой с Востока". Он обосновывает необходимость атомного вооружения Западной Германии для того, чтобы "дать отпор большевистской опасности с Востока". Тилике писал, что "единственный язык, к которому прислушивается большевизм, — это язык сильного. Поэтому нужно вооружиться, чтобы Западная Германия могла говорить на этом языке". Однако Тилике этим не ограничивается, он идет дальше. По его мнению, "христианин должен быть готов к крайним мерам, то есть к истребительной войне, когда ответственные политики и военные сочтут необходимым ее начать, рассчитывая на успех".