В бурной личной жизни Генриха IV (по любви к прекрасному полу он ни в чем не уступал своему двоюродному деду Франциску I) Габриель д’Эстре (1573–1599) занимает особое место. Дочь маркиза Антуана д’Эстре и Франсуазы Бабу де ла Бурдезьер была в начале 1590-х гг. объектом ухаживаний Роже де Сен-Лари, сеньора Бельгарда, бывшего фаворита Генриха III, ставшего после смерти своего господина на сторону Генриха IV. Красноречивые похвалы Бельгарда в адрес своей возлюбленной привлекли к ней внимание короля, с первого взгляда страстно влюбившегося в Габриель. Он долго и упорно добивался взаимности, она же благоволила к Бельгарду и оставалась равнодушной к монарху. Уступить домогательствам короля заставили ее, скорее всего, соображения материального характера, честолюбивые устремления отца и других членов семейства. Но позднее Габриель, насколько можно судить, искренне привязалась к царственному возлюбленному. К тому же с появлением детей (Сезар, герцог Вандомский — в 1594 г., Екатерина Генриетта, будущая герцогиня д’Эльбеф — в 1596 г., Александр, великий приор Вандомский — в 1598 г.) возникла надежда стать законной супругой короля (давно уже пребывавшего в фактическом разводе с Маргаритой Валуа). Чувства Генриха к Габриели с годами оставались неизменными, ее влияние было велико, социальный статус рос: ей был пожалован титул маркизы де Монсо (1595), затем герцогини де Бофор (1597). Многие современники, а позднее и историки считали, что только преждевременная смерть помешала ей стать королевой Франции (она умерла во время четвертой беременности, скорее всего, от осложнений, хотя ходили слухи об отравлении). В массовом сознании французов, в том, что в историографии называют «легендой Генриха IV», имя Габриели неразрывно связано с именем популярного монарха. Культ «доброго короля Генриха», существовавший в дореволюционной Франции и в начальный период Великой французской революции и с новой силой возобновившийся в период Реставрации Бурбонов, вмещал в себя и культ «прекрасной Габриели».
Осса — гора в Греции, к северу от Пелиона.
Титаны — дети Урана — Неба и Геи — Земли, божества старшего поколения, поднявшиеся на борьбу с олимпийскими богами и в конце концов побежденные и низвергнутые в Тартар. Однако сторукими и пятидесятиглавыми (но не трехглавыми) были не они, а гекатонхейры — великаны, которых олимпийские боги призвали на помощь против титанов и которые после победы стерегли поверженных в подземном царстве.
Кроме того, главным полем битвы между олимпийцами и титанами было, согласно древнегреческой мифологии, не пространство между Оссой и Пелионом, а предгорье Олимпа.
Олимп — священная гора древних греков в Фессалии, местопребывание богов; расположена к северу от Оссы.
Юпитер — вначале местное римское божество, культ которого постепенно слился с культом Зевса — верховного бога древних греков, царя и отца богов и людей, сына Крона и Реи, свергнувшего своего отца и разделившего господство над миром со своими братьями Посейдоном и Аидом; почитался в Риме как божество, ведающее всеми небесными явлениями, как покровитель римского государства, главный бог римской религии.
Молнии, которые Юпитер метал в титанов, были изготовлены для него мифическими одноглазыми великанами — циклопами.