Каула Тантра Санграха

(Перевод Арджуны Тарадасы, 2003)

«Джнянарнава-тантра» — важный текст школы Шри-видья, рассматривающий большей частью вопросы ритуалистики и мантрологии. Ранее не переводился.

Двадцать третья глава

(Сверено по параллельному тексту - «Шритаттва-чинтамани» Шри Пурнананды, 21-я глава)

Владыка сказал:

1-3. «О Почитаемая всеми богами, я скажу о посланнице Знания (джняна-дути), благодаря которой [достигается] Вечный Брахман.

Следует войти в «дом жертвоприношения» (яга-геха), названный Светом (пракаша), его йони образовано посланницами Воли, Знания и Действия (подразумевается треугольник иччха-, джняна- и крия-шакти), [войти туда] через дути (такти). На кровать, украшенную [четырьмя] целями жизни и [четырьмя] Ведами, украшенную Атмой, Антаратмой, Параматмой и Джнянатмой.

4. О Красавица, есть три категории, познанием [которых] раскрывается Брахман: «То» (тат

), «Ты» (швам) и «Есть» (аси), Истина (таттвам), объединяющая [два] слова - [это] сутра Знания.

5. Почитанием Высшей Шакти через узлы этой сутры достигаются четыре вида благословения.

6. О Любимая, дути есть четырех видов: хастини, шанкхини, читрини и падмини - прекрасные, с чарующими глазами, всевозможно украшенные.

7-8. О Прекрасноликая, вайкхари (проявленная Речь) известна как хастини из-за ее грубости. Ею поддерживается весь круг творения, образованный восемью группами букв (начинающихся са, ka, cha, Та, ta, pa, уа, sha.) - слонами сторон света (диггаджа). Поэтому она зовется слонихой (хастини, карини).

9. Средняя [Речь] - шанкхини, пречистая, свободная от зла и греха, любимая всеми богами, сияющая спокойствием и красотой.

10-11. Она, о Прекрасполикая, имеет растительный характер и она - мадхьяма

(средний уровень Речи). Читрини - Богиня Валлари («лиана», также вторая жена Карттикеи, возможно, соотносится с Матанги), [зримый] Образ всех шакти, уничтожительница великого зла, Богиня, охраняющая мир.

Благодаря ней достигается вечное единение Шивы и Шакти. Пашьяпти («только зримая» Речь) - высшее прибежище всех живых существ трех миров.

12. Поглощенная в Парабрахмане - Паравак (Высшая Речь), о Всевышняя! В этом [состоянии] надлежит почитать ту дути цветами самадхи.

13. О Почитаемая всеми богами, в ее теле следует последовательно почитать кала (аспекты, в данном случае четыре аспекта Джнянатмана, с которым соотносится падмини-дути).

14. Падмини известна как высшая, являющая чистоту Хамсы (единства Шивы-Шакти). Посредством собирания Хамсы Лотос избавляется от ужатости.

15. Йони расцветает и являет любовное чувство и красоту', подобную красоте рассвета. Падмини, высшая, привлекает Свет.

16-20. О Прекрасная, в ее теле почитаются шестнадцать кала. Читкала (аспект Сознания), Сат-кала (аспект Бытия), Джняна-кала (аспект Знания) и Самвит-кала

(аспект осознавания) - это аспекты Атмы, о Всевышняя. Вирагата-кала (аспект Страсти), Мокша-кала (аспект Свободы), Параману-кала (особо тонкий аспект), Видья-кала (аспект Прозрения)- четыре аспекта Антаратмы. Видья-кала, Сантошита-кала (аспект Удовлетворенности), Tpunmu-кала (аспект Насыщения), Парабрахмапракашика-кала (аспект Сияния Абсолюта) - это аспекты Параматмы, поглощенной в Высшем. Лая-кала (аспект Растворения), Шанти-кала (аспект Покоя), Бодха-кала (аспект Пробужденности), Въяпти-кала (аспект Проникновения) - четыре аспекта Джнянатны,

о Всевышняя. О Владычица богов, [вот] шестнадцать аспектов Шакти, пребывающие в буквах Шри-видъи.

21. Шестнадцатибуквенная Махавидъя - образ Брахмана, в ней заключены шестнадцать кала.

Посредством Атма-йоги творятся три мира (вариант: посредством [состояния] бодрствования Атма творит три мира).

22. (Версии 22-го стиха противоречивы и малопонятны. Виды Атмана соотносятся с тремя гунами, а Джнянатма их превосходит,)

23-24. О Прекрасная, в теле дути проявляются эти кала. Несомненно, слово «Тат» следует знать как ее лицо, а слова «Твам» и «Аси» представляют две груди.

25. О Всевышняя, наслаждение - это Звучание (нада), имеющее природу Брахмана, оно — основа йоги, как указано Писанием. О Прекрасная, несомненно, нада - это йони, порождающая все.