Читаем Каждый ли христианин достигнет небесной цели? полностью

Что же говорит по этому поводу Новый Завет? Прочитаем из первого послания Коринфянам: "Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие, ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос. Но не о многих из них благоволил Бог; ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: "народ сел есть и пить, и встал играть". Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи. Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей. Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя. Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков. П

Хотя это место достаточно недвусмысленно, прочитаем еще один отрывок из Нового Завета: "Почему, как говорит Дух Святой, "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня и видели дела Мои сорок лет. Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждают сердцем, не познали они путей Моих; посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой"... "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота". Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем. На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак видим, что они не могли войти за неверие" (Евр.3:7-11,15-19).

Следовательно, народ израильский не вошел в землю обетованную из-за своего непослушания и неверия (Числ.20:12-13).

Возможность потерять спасение налагает на верующего большую ответственность. На нас, новозаветных христианах, эта ответственность еще больше, потому что мы находимся в лучших условиях (2Петр.1:3-4), благодаря искупительной жертве Христа и примирению с Богом.

Вернемся к израильскому народу: "Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывесть их из земли Египетской; потому что они не пребыла в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь" (Евр.8:8-9): "Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил" (Иуд.5).

Все вышесказанное - прообраз для наших дней и может послужить нам предостережением. Повторю главные мысли:

1. Израиль вышел из Египта. Это прообраз обращения к Богу от идолов, греха и мира.

2. Бог проложил Израилю путь посреди Чермного моря, в котором египетское войско утонуло. Это прообраз возрождения, спасения и искупления от власти сатаны и греха.

3. Народ израильский, силой Божьей избавленный от власти египтян и от рабства, находился под облаком, ел небесный хлеб и пил живую воду из скалы. Так и дитя Божье, искупленное Кровью Иисуса Христа, находится под водительством Духа Святого и питается Словом Божьим - духовной пищей, которая каждый день оживляет, придает новых сил.

4. По причине неверия и непослушания, шестьсот тысяч мужей, освобожденных от тяжких уз египетского рабства, умерли в пустыне. И только двое из них возложили свое упование на Бога и через послушание вошли в землю обетованную с новым поколением.

5. Гибель многочисленного народа - это не признак несостоятельности обетовании Божьих. Бог со Своей стороны сделал все для избавления Израиля. Этот факт не подлежит сомнению. Он мог привести израильтян в землю обетованную, всех до одного. Но Он не делает это принудительно! Бог дал человеку свободную волю. Имели ее и израильтяне, избавленные от ужасного рабского труда в Египте. Но какая трагедия - народ избрал ложное направление! Неверие, непослушание и грех привели его к гибели.

Можно ли на основании сказанного выше заключить, что только двое из шестисот тысяч детей Божьих достигнут небесной цели? - Нет. Бог сделал все, чтобы спаслись многие. Но нам необходимо иметь в виду ответственность, возложенную на нас. Хочешь ли быть в числе побеждающих? Ты можешь достичь этого славного положения, уповая на нашего возлюбленного Господа! Пусть подкреплением для тебя будут слова Давида: "Утешайся Господом, и Он исполнит желание сердца твоего" (Пс.36:4).

Прежде чем заняться другими примерами, отметим, что при рассматривании истории израильского народа подтверждается истина: принятие решений происходит по собственной, притом свободной, воле. Поэтому всегда есть возможность пойти ложным путем и погибнуть.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Книга 4. Постижение высших миров (отредактированное издание)
Книга 4. Постижение высших миров (отредактированное издание)

Среди всех книг и записей, которыми пользовался мой Великий Учитель Барух Ашлаг, была одна тетрадь, которую он постоянно держал при себе. В этой тетради им были записаны беседы его отца, великого каббалиста, автора 21-томного комментария на книгу Зоар, 6-томного комментария на книги Ари и многих других книг по Каббале. Почувствовав недомогание, поздним вечером, уже находясь в постели, он подозвал меня и передал мне эту тетрадь, со словами: «Возьми и занимайся по ней». Назавтра, ранним утром, мой Учитель умер у меня на руках, оставив меня одного, без поводыря, в этом мире. Он говорил: "Я мечтаю научить тебя обращаться не ко мне, а к Творцу — к единственной силе, единственному источнику всего существующего, к тому, кто действительно может помочь и ждет от тебя просьбы об этом. В настоящей книге я попытался передать некоторые из записей этой тетради, как они прозвучали мне. Невозможно передать то, что написано, а лишь то, что прочтено, ведь каждый, согласно свойствам его души, поймет по-своему подобные записи, поскольку они отражают чувства каждой души от взаимодействия с Высшим светом.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука