Читаем Кенонцентризм. Нулевые категории полностью

Кенонцентризм. Нулевые категории

Кенонцентризм – краткое философское эссе о новом философском направлении, в котором обозначаются, описываются и решаются некоторые человеческие проблемы, с которыми на протяжении тысячелетий сталкивается философия. В этом эссе речь пойдёт о проблемах, с которыми сталкиваются лингвистика и философия при попытке понять языковую природу человеческого бытия. Предлагаем читателю ознакомиться с краткими оригинальными решениями этих проблем в философском эссе автора.

Виталий Александрович Кириллов

Религия / Эзотерика18+

Виталий Кириллов

Кенонцентризм. Нулевые категории

Сначала разберем посылки, а затем сделаем соответствующие выводы.

Первая посылка. Язык – это система знаков по Шрейдеру Ю. А.

Вторая посылка. Формула деконструкции знаков до уровня нулевых категорий: «N(=любой знак)=N1(первый любой знак в значении слова)+N2 (второй любой знак в значении слова) +… N max (предельный знак в значении слова)

N1–> No (нулевая категория или неопределяемый знак к N1,N2 и N max) Нулевая категория в языке выражается как последнее возможное определение к любому знаку N – это «То, что…»».

Например, задаем вопрос «Что такое?» к любому слову, а затем к словам в значении определяемого слова. Потом этим вопросом доводим каждое слово в значении до нулевой категории (нож – это то, что…). И так к каждому слову в значении определяемого слова. В итоге мы приходим к общему выводу, что любое определяемое слово – это нулевая категория.

Общий вывод. Отсюда следует, что N=No или любой знак – это нулевая категория. Поэтому система языка как система «слово – значение – объект» трансформируется в систему языка как систему «слово-объект». Получается, что главное в языке не система значений, а сами по себе слова, «привязанные» к объектам. Имеет значение только обозначения и объекты, которые обозначаются. В некотором смысле, исходя из этой формулы, можно сделать вывод, что смысл умер. Однако, скорее, речь идет об упрощении смысла до уровня восприятия объектов и их обозначении в языке. Но точно можно сказать, что мы упрощаем язык до простой формулы, которая подводит нас к тому, что мы ничего не знаем о природе обьектов и что это такое. Между объектами и обозначениями (словами) пропасть. Более того, можно с уверенностью сказать, что после того, как мы доходим до нулевых категорий в словах, то приходим к неопределенности бытия. Другими словами, ничего определенного о мире мы не знаем. Мы лишь взаимодействуем с реальностью с помощью обозначений.

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика