Хакеры сновидений: Архив 7-9

Если “сутью магии является тайна точки сборки“, то “сутью“ публичных выступлений Кастанеды и Co на семинарах тенгсегрити было “таинственное“ возвращение Кэрол Тиггс после предполагаемого “телесного“ исчезновения во втором внимании -- с 1973 по 1983 гг. Пока Флоринда Доннер-Грей и Тайша Абеляр писали книги и рассказывали нам о своих переживаниях магического мира, все, что мы знали о Кэрол Тиггс, вмещалось в противоречивые истории в трех книгах Кастанеды и в несколько таких же противоречивых замечаний на семинарах по тенсегрити. Кэрол, в отличие от других представителей ближнего круга Кастанеды, решила по невыясненным причинам остаться в Лос-Анжелесе после смерти Кастанеды 27 апреля 1998 г. (В мае 1998 г. в телефонном разговоре Кэрол сказала мне, что несмотря на первоначальный план уйти с другими, ее удержало здесь “решение не решать“. Она подтвердила смерть Кастанеды, но смутно заметила, что он находитс “в определенном месте“, а другие пятеро, включая двух “ведьм“ уже где-то рядом.) Тем не менее, несколько последних месяцев “Клиргрин“ (коммерческая организация, основанная Кастанедой для организации и проведения семинаров по тенсегрити) заявляет, что Кэрол ушла с другими ведьмами (которые покинули город в конце апреля 1998 года). Описывается история о том, что “оставшиеся ученики“ получили сообщение от “ведьм“. Вероятно, отправляя Кэрол в последне путешествие вместе с другими “ведьмами“, “Клиргрин“ пытается избавиться от нее, так как боится, что она будет давить на инструкторов и вмешиваться в политику организации. Впрочем, возможен вариант, что она сама решила “уйти“, не желая быть участницей будущих семинаров.

Этот текст является попыткой решить данные вопросы в форме хронологии, связанной с Кэрол Тиггс. Материал основан исключительно на заявлениях, сделанных в книгах, интервью и на различных семинарах по тенсегрити -- то есть, факты тщательно собраны из документов, находящихся в публичном пользовании.

Кори Донован

КЭРОЛ ТИГГС

Часть I -- [1947 - 1980]

Ноябрь 24, 1947, 6:32 -- Кэтлин Эдаир Польман (позже переименовавшая себя в “Кэрол Тиггс“) родилась в семье Хэрриет Уитбек Польман и Макса Эдварда Польмана. Семейство проживало в Пасадене по адресу: Мэдисон, 820.

Октябрь 1965 -- Кастанеда закончил учиться у дон Хуана (см. “Учение дон Хуана“)

Конец 1966 или начала 1967 -- Кэрол предположительно впервые встречается с дон Хуаном в Нью-Мехико (согласно, ее лекциям в Лонгмонте, штат Колорадо и в Мехико в апреле 1995 года -- кстати, рассказ Кэрол разительно отличается от истории, описанной Кастанедой в “Даре орла“ (1981 г.)

Апрель 1968 -- Кастанеда возобновляет свое ученичество у дон Хуана (см. “Отделенная реальность“).

3 октября, 1972 -- Кэтлин Эдаир Польман подала прошение в суд об изменении имени на Элизабет Остин. Она указала дату рождения и адрес: 90024 Лос-Анжелес, бульвар Уилшир, дом 3, 10528. Далее она заявила, что ее отец скончался, а мать (Хэрриет Польман) проживает в Пасифик Пэлисайд, Риммер, 1276. Прошение было принято 14 ноября 1972 года. {Интересно отметить, что за несколько месяцев до этого (5 апреля 1972 года) Бевери Мэдж Эмис -- бывшая жена Фредерика Гилфорда, которому в предисловии “Учений дон Хуана“ выражается благодарность -- также подала прошение об изменении имени на “Беверли Иванс“. Очевидно, она первая в группе Кастанеды получила указание на изменение имени. Флоринда тоже заполнила подобное прошение на имя “Кристина Касабланка“, но позже отозвала его из суда.} Как указано в прошении Кэрол, ее отец Макс Польман умер в июле 1971 года. Он родился 17 октября 1911, закончил медицинский университет в Сент-Луисе и в 1936 году получил лицензию доктора. В 1945 атестовался на отоларинголога. Он был членом Американской академии офтальмологии и Американского отологического общества. Под конец жизни он дослужился до профессора медицины и преподавал в UCLA.

1973 -- Кэрол Тиггс предположительно “отбыла“ с партией дон Хуана (см. “Дар орла“, где женщина-нагваль ушла в тот же день с партией дон Хуана, или “Искусство сновидения“, где отбытие Кэрол с “Бросившим вызов смерти“ предшествовало “уходу“ партии дон Хуана -- во всяком случае, больше чем за день). {Брюс Вагнер в Details Magazine за 1994 г. объясняет: “В “Огне изнутри“ Кастанеда пишет, что дон Хуан и его партия “исчезла“ где-то в 1973 году -- четырнадцать путешественников ушли во второе внимание. Более сильные сдвиги точки сборки вытягивают “энегетическое тело“ за человеческую полосу в нечеловеческие сферы бытия. Именно туда в 1973 году ушли дон Хуан и его партия, когда они “сгорели изнутри“, исполнив невообразимое притязание его линии -- эволюционный полет.“}