Харинама чинтамани размышления о сакральных истинах

Мы должны преобразовывать свои желания, потому что нельзя просто перестать действовать. Можно временно подавить желания, но если не развить достаточного понимания и не найти способ перенаправить эту энергию, майя будет постоянно хватать и бить нас. Она будет продолжать бить нас, если позволить себе поддаваться ее соблазнам. Например, если кто-то предлагает вам сделать что-то запрещенное в то время, когда вы скучаете, эта идея может показаться неплохой. Однако, если у вас есть какие-то планы, являющиеся частью вашей упорядоченной жизни, соблазн удовлетворить это дурное желание вас не одолеет. Есть старая поговорка: «Праздный ум - кузница дьявола». Если мы не используем всю свою энергию, она найдет выход в чем-нибудь другом. Мы все по своей природе ищем наслаждение, счастье и удовлетворение. Человек должен понять природу преданного служения и найти способы занять энергию. Для этого и существует садхана-бхакти. Мы должны задействовать свои чувства. Не заняв себя должным образом и просто подавляя желания и действуя механически, в определенный момент мы потеряем над собой контроль. Все скрытые желания всплывут на поверхность, начнут нас преследовать и сделают нас своими рабами. Необходимо понять последствия грехов

Совершив грех или какой-то проступок, человек должен понять хотя бы в общих чертах, почему это плохо, и по-настоящему желать очиститься. Иначе он не будет сожалеть о своем поступке до тех пор, пока другие не узнают об этом. Возможно, он будет беспокоиться из-за этого, но еще больше он будет переживать из-за того, что об этом знают другие, и не чувствовать искреннего раскаяния в своем поведении. Он будет расстроен тем, что другие не относятся к нему по-старому и не уважают. Он будет переживать, потому что все узнали о том, что скрывается за маской. Сознание такого человека не будет развиваться правильно, и он будет продолжать грешить, надеясь, что его никто не поймает. Поскольку ум и сознание не находятся в его власти, он не сможет сдержать их. Нужно заглянуть вглубь себя, чтобы уничтожить семена, которые временами появляются на поверхности. Нельзя просто срезать верхнюю часть сорняка, потому что дождь и солнце помогут ему вырасти вновь. Некоторые преданные получают посвящение в преданное служение, но затем совершают грехи, надеясь на силу повторения святого имени. Вследствие этого они постоянно носят в себе негативную карму, поскольку так и не почувствовали глубокого раскаяния. Они просто чувствуют себя несчастными или нездоровыми, но не понимают того, как совершенные грехи влияют на их отношения. Позднее это проявляется в отношениях с гуру. Далее Шрила Харидас говорит: «Исчезающие последствия грехов оставляют в воздухе запах греховной при вычки, но соприкосновение со святым именем порождает чистую сипу вопи и ума и помогает человеку избавиться от клейма греха… Преданный может случайно согрешить; но все равно он не обязан проходить искупление, праяшчитту, предписанную в Ведах. Такие грехи преходящи; они растворятся в нектаре святого имени». «Харинама Чинтамани», 68

Другими словами, если преданный совершает грех, он не обязан проводить определенные ритуалы, чтобы очиститься от последствий, потому что преданное служение настолько могущественно, что оно поглощает грех и искореняет его.

«Однако если преданный совершает новый грех, надеясь на силу святого имени, то его положение становится опасным. Он - обманщик, обреченный быть наказанным за совершенную нама-апарадху». «Харинама Чинтамани», 68

Человек совершает грехи из-за определенной слабости в сердце или, заранее спланировав сделать это. Между этими двумя причинами огромная разница. Например, если человек убивает кого-то, если на него напали, то это можно считать самозащитой. Однако, запланировав убийство, несмотря на понимание греховной природы этого поступка, человек будет наказан намного сильнее. Шрила Харидас говорит здесь, что такой человек - грешник, последствия совершенной апарадхи уничто жат росток преданного служения.

«Материапист обязан совершить праяшчитту и горько раскаяться, если совершит грех. Но еспи он грешит, надеясь на очиститепьную сипу святого имени, тогда даже праяшчитта не поможет. Ему, несомненно, грозить гибель. Даже поспе бесчисленных страданий в аду он не очистится от этой нама-апарадхи. Просто сама склонность грешить приносит душе достаточно бед; если же к ней присоединяется осознанное совершение грехов в надежде на силу повторения святого имени, его судьба крайне плачевна». «Харинама Чинтамани», 68-69

Сознание Кришны опасно и могущественно