Читаем Хасидские предания полностью

Равви Элимелек сказал однажды: «Я тот, кто обретет свою долю в грядущем мире. Когда я предстану перед высшим судом и меня спросят: «Изучил ли ты все, что должен был?» – я отвечу: «Нет». Тогда меня спросят: «Произнес ли ты все молитвы, которые должен был произнести?» Я снова отвечу: «Нет». И тогда мне зададут третий вопрос: «Сделал ли ты все благое, что должен был?» И я опять дам тот же самый ответ. И тогда вынесут такое решение: «Ты сказал правду. Поэтому ты получишь свою долю в грядущем мире».

СКРЫТЫЙ СВЕТ

Говорил равви Элимелек: «Перед тем как душа входит в этот мир, ее проводят по всем мирам. В конце ей показывают первозданный свет, освещавший все при сотворении мира. Но когда человек сделался ущербным. Бог сокрыл от него этот свет. Зачем же показывают этот свет душе? Чтобы она, шаг за шагом, постепенно приблизилась к нему в своей земной жизни. Этот свет входит в тех, кто его достигает, то есть в цадиким, и через них он снова освещает мир. Ради этого он сокрыт».

НА СИНАЕ

Говорил равви Элимелек: «Я помню не только то, как все души Израиля стояли у Горы Синай, но и то, какие души стояли подле меня».

БОГ ПОЕТ

Сказано: «Ибо лучшая песня – Бог наш». Равви Элимелек пояснил: «Хорошо, когда человек может действовать так, чтобы в нем пел Бог».

СЛУЖАНКИ

Одну старую женщину, в молодости служившую в доме равви Элимелека, часто просили рассказать что–нибудь о цадике. Но на все просьбы она лишь отвечала: «Я ничего не знаю. Помню только, что на буднях мы, служанки, часто бранились на кухне. Но накануне субботы на нас словно что–то нисходило; мы становились кроткими и говорили друг другу: «Дорогая моя, прости меня за все то зло, что я причинила тебе на неделе!»

ПЕРВЫЙ ГРЕХ

Рассказывал равви Хаим из Зан: «Мой святой наставник, равви Элимелек, часто говорил, что, если человек хочет обратиться к Богу, он должен вспомнить о всех своих грехах, вплоть до самого первого, породившего все остальные. Он должен понести покаяние за все свои грехи, а особенно за самый первый. Сам равви Элимелек нес покаяние за то, что, когда был младенцем, топал по материнской груди ногами».

КАЮЩИЙСЯ

Два раза по шесть лет нес равви Давид из Лелова тяжелое покаяние: он постился от субботы до субботы и подвергал себя всем видам строгого подвижничества. Но и по завершении вторых шести лет он все еще чувствовал, что не обрел совершенства и не знал, как достичь его. Услышав о равви Элимелеке, целителе душ, равви Давид отправился к нему просить о помощи. Вечером накануне субботы он, среди многих других людей, предстал перед цадиком. Наставник пожал руки всем, кроме равви Давида: от него он отвернулся, даже не взглянув на него. Равви из Лелова испугался этого и ушел. Но затем, подумав, решил, что наставник, должно быть, предназначил ему нечто особенное. Поэтому вечером после молитвы он снова пошел к цадику и протянул ему руку. Но, как и прежде, тот не обратил на него внимания, и равви из Лелова снова испугался. Он проплакал всю ночь, а утром решил не ходить в Дом Молитвы цадика, а по завершении субботы отправиться домой. Но когда наступил час священной третьей трапезы, за которой равви Элимелек произносил слова поучения, равви Давид не мог удержаться и подкрался к окошку дома цадика. Там он услышал, как равви учил:

«Иногда приходят ко мне люди, которые долго постились и мучали себя, некоторые даже несли покаяние шесть лет, а потом еще шесть – двенадцать лет! И после этого они считают себя достойными духа святости; они приходят ко мне и просят низвести к ним этот дух: мол, что мне стоит оказать им такую пустяковую услугу и дать мелочь, которой им пока недостает для полного совершенства. Но истина в том, что все их подвижничество и все их самоистязание – не больше капли в море, и все их служение обращено не к Богу, а служит идолу их гордости. Таким людям следует обратиться к Богу, отказавшись от всего, что они делали прежде, и начать служение с самого начала с сердцем, полным истинного рвения».

Когда равви Давид услышал эти слова, в нем с такой силой пробудился дух, что он едва не потерял сознание. Трепеща и рыдая, стоял он у окна. По окончании Хавдалы равви Давид, тяжело дыша, подошел к двери, испытывая сильный страх, открыл ее и встал в прихожей. Равви Элимелек вскочил со своего кресла, подбежал к посетителю, обнял его и сказал: «Благословен входящий!» Затем он пригласил его за стол и посадил рядом с собой. Элеазар, сын цадика, не мог скрыть своего удивления: «Отец, – произнес он, – ведь это тот самый человек, которого ты два раза отверг, даже не взглянув на него!»

«Нет, что ты! – сказал равви Элимелек. – Это совсем другой человек! Разве ты не видишь, что это наш дорогой равви Давид!»

НЕЧИСТЫЙ ОГОНЬ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод
Библия. Современный русский перевод

Современный русский перевод Библии отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения. Одна из главных задач перевода — отразить на современном литературном языке смысловое и стилистическое многообразие книг Библии. Перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований.Во втором издании текст существенно переработан с учетом замечаний специалистов и читателей. Значительно расширены комментарии к книгам Ветхого Завета, а также добавлены параллельные места. Книга адресована самому широкому кругу читателей.Российское Библейское общество разрешает цитировать Современный русский перевод Библии (СРПБ) любым способом (печатным, звуковым, визуальным, электронным, цифровым) в размере до 500 (Пятисот) стихов без письменного разрешения при соблюдении следующих условий: (1) процитированный текст СРПБ не превышает 50 % (Пятидесяти процентов) одной книги из Библии, и (2) процитированный текст СРПБ не превышает 25 % (Двадцати пяти процентов) от общего объема издания, в котором он используется.

Библия , Священное Писание

Религиоведение / Христианство
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука