Хиромантия. Тайные линии судьбы

Остроконечный Юпитер (когда форма пальцев и больших линий обозначает второй мир, абстрактный) дает отражение размышления, то есть любовь к чтению; размышление является нам тогда представляемым разумом другого, дающего ему земную оболочку, так сказать, вследствие отражения.

Мы сказали, и нет ничего вернее, что гладкие пальцы дают мгновенное созерцание, – самобытное, внезапное ощущение, способность судить с первого взгляда.

У людей хорошей организации, у которых рука выражает здравый смысл, но без высшего разума, первая идея (при гладких пальцах) всегда лучшая. Но потому же самому люди, руки которых обозначают склонность к ошибочности вследствие уклонения головной линии, недостатка логики, выраженного малым развитием второго сустава большого пальца, и напряженности бугорка Луны, – эти люди, говорим мы, не должны следовать своему первому импульсу, который, вероятно, будет ложен, но ждать и размышлять, и исследовать, прежде чем действовать.

Мы повторим еще, что чрезмерность развития бугорка, когда другие не находятся в сношении с ним, бывает не силой, а лихорадкой качества, даваемого бугорком. Эта чрезмерность может довести даже до мономании, если головная линия и логика слабы.

Если вы хотите убедиться во вдыхании и выдыхании пальцами электричества, то можно получить верное доказательство тому с самого начала занятия хиромантией. Достаточно только несколько минут рассматривать руку, – будь то самая прекрасная, кокетливая, изящная рука женщины, прелестнейшей, молодой, свежей, и вы почувствуете запах фосфора, легкий болотный запах, который явно выходит парами.

Все химики скажут вам, что электричество имеет запах фосфора и что особенно кости нашего тела наполнены им. Это и есть электрическое дыхание, направляющееся к вам, привлеченное током вашей воли, устремленной в эту минуту на изучение хиромантии. Мы долго думали, что ошибаемся, но так как то же явление непреложно повторялось при каждом упражнении, то мы должны были покориться очевидности.

Мы могли бы в хиромантии войти в гораздо большие детали; мы могли бы, и такова была наша первоначальная идея, дать свод различных хиромантических систем, двинутых вперед Бэлотом, Гоглениусом, Лашамбром, Эндажиномь и особенно Теньером, заключившим всех, но тем самым мы только сделали бы эту науку более трудной и темной для читателей. По нашему мнению, все или почти все сказано. Между тем, мы можем посоветовать людям, жаждущим эрудиции quand meme, обратиться к авторам, имена которых мы привели, с условием, принимать только те знаки, которые могут быть объяснены логикой, принимая в основание нашу исходную точку. У этих авторов вы найдете системы, сохраненные преданием, и потому допускаемые; но и химики допускают также много ошибок, и их бесчисленные компликации, редко мотивируемые, бесполезно обременят память.

Во всяком случае, мы полагали бы, что дали неполные элементы науки, если бы не поговорили здесь о знаках, выражаемых буквами еврейской азбуки, которая составляет отдельную хиромантию, вне натуральной.

Еврейская азбука

Гаффарель предполагает, что еврейские литеры были изобретены первыми астрономами, которые начертили их форму по созвездиям, и старается дать доказательство этому в своей каббалистической планисфере.

Нет ничего вероятнее; и если это так, а это должно так быть, то каббалистическая азбука будет повторением неба, а буквы, следовательно, могут быть с частными значениями (измененными по месту их нахождения), поставленными среди других знаков, начертанных на руке влиянием планет.

Вначале еврейская азбука была священной, известной только священникам. Народ имел особенную азбуку, но во время пленения евреи приняли азбуку, и даже большею частью и ассирийский язык. Священники усиливались изгнать из языка иностранные слова, которые изменяли его свойство, и чтобы достигнуть этого более действительным способом, они сообщили народу священную азбуку, которая и была принята всеми.

Каждая из этих букв имела значение; сохраненное первыми двадцатью двумя символическими фигурами Таро, столь же древней, как и они, и с которыми она сносится.

Буквы, в числе двадцати двух, были изображены на нагруднике первосвященника; этот нагрудник состоял из двенадцати драгоценных камней, носивших каждый название одного из колен; они имели по шести граней, и каждый камень имел свои силы и выражал собой определенную идею.

Первосвященник, приближаясь к скинии, снимал нагрудник, и, молясь с закрытыми глазами, повертывал его в руках и клал как попало на золотую скрижаль в середину священного ковчега между херубами или сфинксами с бычьим телом и орлиными крыльями. Два сфинкса, служившие застежками для цепи нагрудника обозначали: правый Гедулаха, или милосердие, а левый – Гебураха, суровость, или Да и Нет.

Фигуры сфинксов отражались в той или другой грани драгоценных камней, и по значению названий букв и цифр, высеченных на различных гранях, получающих отражения, читали будущее, которое изменялось в Гедулаха или Гебураха, в милосердие или суровость, смотря по месту ониксов.