Ходжа против Мао Цзэдуна. В защиту марксизма-ленинизма-маоцзэдунъидей

После успеха демократической революции в Китае и основания Народной Республики национальный единый фронт был ещё более укреплён; было невозможно немедленно перейти от народно-демократической революции к социалистической революции. Что следовало сделать, это преодолеть крайнюю отсталость страны, вызванную угнетением и эксплуатацией со стороны иностранных империалистов и местного реакционного режима; для этого была необходима национальная буржуазия. Ещё в ходе войны сопротивления японской интервенции и оккупации Мао Цзэдун написал в «О новой демократии»:

«Китайская революция неизбежно должна пройти две фазы: фазу новой демократии и только затем — фазу социализма. При этом первая фаза будет довольно долгой, в день-два её не завершить. Мы не мечтатели и не можем отрываться от условий реальной действительности» [67].

Ходжа называет это антимарксистским и цитирует Мао, не указывая источник. И неспроста, поскольку цитата фальсифицирована:

«В этот период нужно будет допускать все элементы капитализма, в городе и деревне» [68].

Конец цитаты. Ссылаясь на положительную роль национальной буржуазии в народно-демократической революции, Мао объясняет:

«В силу всего этого, а также в силу того, что экономика Китая сейчас всё ещё является отсталой, в течение довольно длительного периода времени после победы революции всё ещё необходимо будет по возможности использовать в интересах развития народного хозяйства активность частнохозяйственного капитализма в городе и деревне. В течение этого периода следует допускать существование и развитие всех тех элементов капиталистического сектора в городе и деревне, которые не причиняют вреда, а приносят пользу народному хозяйству

. Это не только неизбежно, но и экономически необходимо» [69] (выделенное опущено Ходжей).

Вопреки рассудку Ходжа утверждает, что Компартия Китая и Мао Цзэдун «предоставляли свободное поле развитию буржуазии и капиталистических общественных отношений» [70].

Несколькими строчками ниже приведённых им вырванных фрагментов можно чётко и ясно прочитать:

«Однако в Китае капитализм будет существовать и развиваться не так, как в капиталистических странах, где он ничем не ограничен и ничем не обуздан» [71], и ещё полстраницей ниже:

«Ограничение и сопротивление ограничению будут представлять собой главную форму классовой борьбы внутри новодемократического государства. Если считать, что нам сейчас не следует ограничивать капитализм и что можно отбросить лозунг „сдерживание капитала“, то это будет совершенно ошибочным, это и есть правооппортунистический взгляд» [72].

Этого достаточно для вас, товарищ Ходжа?

Утверждение: классовое примиренчество с буржуазией

Ходжа обвиняет Компартию Китая и Мао Цзэдуна в примирении классов и терпимости к контрреволюционерам:

«Коммунистическая партия Китая доброжелательно, оппортунистически относилась к эксплуататорским классам, а Мао Цзэдун открыто пропагандировал мирную интеграцию капиталистических элементов в социализм» [73].

Это не только злобная клевета, но и раскрытие его невежества о положении в Китае в то время. Менее чем через год после основания Народной Республики Мао написал «Не наносить удары по всем направлениям»: