Хожение за три моря Афанасия Никитина 1466-1472 гг.

Из Чаула пошли сухим путем до Пали{61} 8 дней, то индийские города; а от Пали до Умру{62} 10 дней - это индийский город; а от Умри до Джунира{63} 6 дней. И живет здесь джунирский, индийский Асад-хан, Меликтучаров{64} холоп; говорят, что он держит от Меликтучара 7 тем. А Меликтучар имеет 20 тем{65}; в течение 20 лет он бьется с кафирами{66}, - то его побьют, то он их часто побивает. Хан ездит на людях{67}; много у него и слонов, и коней добрых. Много также у него людей - хорасанцев

{68}, а привозят их из Хорасанской земли{69}, или из Аравийской{70}, или из Туркменской и Чагатайской{71}; привозят их все морем, в тавах - индийских кораблях.

И привез я, грешный, жеребца в Индийскую землю{72}; дошел же до Джунира благодаря бога здоровым, - стоило мне это сто рублей. Зима у них началась с Троицына дня{73}, а зимовали мы в Джунире, жили 2 месяца; в течение 4 месяцев, и днем и ночью, всюду была вода и грязь. Тогда же у них пашут и сеют пшеницу, рис, горох{74} и все съестное. Вино же у них приготовляют в больших орехах{75}

кокосовой пальмы{76}, а брагу - в татне{77}. Коней кормят горохом и варят для них рис{78} с сахаром и маслом; рано утром дают им еще рисовые лепешки{79}. В Индийской земле кони не родятся{80}; здесь родятся волы и буйволы. На них ездят и товар иногда возят, - все делают.

Город Джунир{81} находится на каменном острове, который никем не устроен, а сотворен богом; один человек подымается на гору целый день, дорога тесна, двоим пройти нельзя. В Индийской земле гости останавливаются на подворьях{82}, и кушанья для них варят господарыни; они же гостям и постель стелют, и спят с ними. Хочешь иметь с той или иной из них тесную связь - дашь два шетеля, не хочешь иметь тесной связи - дашь один шетель; ведь это женка, приятельница, а тесная связь даром

{83} - любят белых людей. Зимой у них люди ходят: фата на бедрах, а другая по плечам, третья на голове. А князья и бояре надевают тогда на себя портки, сорочку и кафтан, и у них же фата по плечам, другою опоясываются, а третьего обертывают голову. Боже, боже великий, боже истинный, боже благий, боже милосердный{84}.

И в том Джунире хан взял у меня жеребца{85}. Когда же он узнал, что я не бусурманин{86}, а русский, то сказал: «И жеребца отдам и тысячу золотых дам, только прими веру нашу, Мухаммедову{87}; если же не примешь нашей магометанской веры, то и жеребца возьму и тысячу золотых на твоей голове возьму». И учинил мне срок, 4 дня, на Спасов день, в пост пресвятой богородицы. И господь бог смилостивился на свой честный праздник, не лишил меня, грешного, своей милости и не повелел мне погибнуть в Джунире с нечестивыми. В канун Спасова дня приехал хорасанец ходжа{88} Мухаммед, и я бил ему челом, чтобы попросил обо мне. И он ездил к хану в город и уговорил его, чтобы меня в веру не обращали; он же и жеребца моего у него взял. Таково господне чудо на Спасов день. Итак, русские братья-христиане, кто из вас хочет идти в Индийскую землю, тогда ты оставь свою веру на Руси и, призвав Мухаммеда, иди в Индостанскую землю.

Меня обманули псы-бусурмане: они говорили про множество товаров, но оказалось, что ничего нет для нашей земли. Весь товар белый только для бусурманской земли. Дешевы перец и краска. Некоторые возят товар морем, иные же не платят за него пошлин. Но нам они не дадут провезти без пошлины. А пошлина большая, да и разбойников на море много. А разбивают все кафиры, не христиане и не бусурмане{89}; молятся они каменным болванам, а Христа не знают.

И из Джунира вышли в день Успения пречистой к Бидару{90}

, большому их городу, и шли месяц; а от Бидара до Кулунгира{91} 5 дней, а от Кулунгира до Кульбарги{92} также 5 дней. Между этими большими городами много других городов, каждый день встречалось по 3 города, а в другой и по 4; сколько ковов{93}, столько и городов. От Чаула до Джунира 20 ковов, а от Джунира до Бидара 40 ковов, а от Бидара до Кулунгира 9 ковов, и от Бидара до Кульбарга тоже 9 ковов.

В Бидаре происходит торг на коней и на товар: на камки{94}, на шелк и на всякий другой товар; можно купить на нем также черных людей. Другой купли здесь нет. А товар их весь индостанский. Съестной же - все овощи. На Русскую землю товара нет. Люди все черные и все злодеи, а женки все бесстыдные; повсюду знахарство, воровство, ложь и зелье, которым морят господарей.

Князья в Индийской земле все хорасанцы{95}, и все бояре также. А индостанцы все пешие, ходят быстро, и все наги и босы, в одной руке имеют щит, в другой - меч. А иные слуги ходят с большими и прямыми луками да стрелами. А бои у них все на слонах, а пеших пускают вперед; хорасанцы же на конях и в доспехах, и кони и сами. Слонам же к хоботу{96} и к клыкам привязывают большие мечи кованые, весом по кентарю, одевают их в булатные доспехи и делают на них городки; а в каждом городке находится по 12 человек в доспехах, с пушками{97} и стрелами.