Хожение за три моря Афанасия Никитина (другой перевод и текстологическая обработка)

Да у бутхана бреются ⁰старые и молодые, жонки и девочки. А бреют ^кна себ вс воло||сы ^л, — и бороды, и головы, и хвосты ¹¹⁷. Да пойдут я. до кбутхану. Да со всякие головы емлют по дв шешькни пошлины на бута, а с коней по четыре футы ¹¹⁸. А съезжается к бутхану всх людей бысты азаръ лекъ вах башет сат азаре лек ¹¹.

В бухаие же бут вырезан ис камепи ис чернаго, велми великъ, да хвостъ у него через него, да руку правую поднялъ высоко да простеръ е, аки Устенеянъ царь Цареградскый, а в лвой руд у него копие ¹²⁰. А на нем нт ничего, а гузно у него обязано ширинкою, а видение обезьянино. А иные буты наги, нт ничего, кот ачюкъ, а жонки бутовы нагы вырзаны и с соромом, и з детми. А перед бутом же стоит волъ велми велик, а вырзай ис камени ис чернаго, а весь позолочен ¹²¹. А целуют его в копыто, а сыплют на ^анего цвты.

Индяне же не дят никоторого же мяса, ни яловичины, ни боранины, ни курятины, ни рыбы, ни свинины, а свиней же у них велми много. Ядят же в день двожды, а ночи не ядят, а вина не ииют, ни сыты ¹²². А з бе- сермены ни пиютъ, ни ядят. А ства же ихъ плоха. А один с одным ни л. 44« об. пьет, ни сть, ни з женою. А дят брынец, II да кичири в

маслом, да травы розные ядят, а варят с маслом да с молоком, а дят все ^арукою правою ⁰, а лвою не приимется ни за что. А ножа не дрьжат, а лжицы не знают. А на дорозе кто же варит себ кашу, а у всякого по горньцу. А от бесер- мен крыются, чтоб не посмотрил ни в горнець, ни въ ству. А толко посмотрит, ино ^втое ствы не едят. А едят, покрываются гглатомъ, чтобы никто не вид ел ъ его ¹²³.

А намаз же их на восток, по-русскыи. Обе руки подымают высоко, да кладут на тмя, да ложатся ниць на земл, да весь ся истянет по земли, то их поклоны. А сти же садятся, и оны омывают руки да ноги, да и рот поподаскивают. А бутханы же их без дверей, а ставлены на восток, а буты стоят на восток. А кто у них умрет, ини тх жгут да и попел сыплют на воду. А у жены дитя ся родит, ^гино бабитмуж ^д, а имя сыну дает отець, а мати дочери. А добровта ¹²⁴у них нт, а сорома не знают. Потел или пришелъ, ини ся кланяют по-чернеческыи ^е, обе руки до земли дотычют, а не говорит ничего.

К Первти же здят о Великом заговение, къ своему их туто Иеру- л. ⁴⁴⁹салимъ, а бесерменскыи Мякъка ^ж, а по-рус||скыи Ерусалимъ, а по-ин- дйскыи ^а

Порват. А сьезжаются вс наги, толко на гузне плат; а жонки вс паги, толко на гузне фота, а иные ф фотах, да на шеях жемчюгу много, да яхонтов ¹²⁶, да на руках обручи да перстьни ⁶златы. Олло оакь! А внутрь к бутхану здят на волх, да у вола рога окованы мдию, да на шеи у него триста колоколцов, да копыта подкованы мдию. А т волы аччеи ¹³зовут.

Индяне же вола зовут отцем, а корову материю, а каломъ ^гпекут хлбы и ству варят об, а попелом тмъ мажут ся по лицу, и по челу, и по всему тлу знамя. В недлю же да в понедлник едят однова днем. В Ындя ^дже какъпа чектуръ, а учюсьдерь: секить илирсень, ики жител; акичаны ила атарсын алты жетел бер; булара достуръ. А куль коравашь учюзь: чяр фуна хубъ, бем фуна ¹²⁶хубсиа; капъкара амьчюкь кичи-хошь.

От Первати же прихал есми в Бедерь за пятнатцать денъ до бесер- меньскаго улу багря ¹²⁷. А Великаго дни и въскресения Христова не вдаю, а по нримтам гадаю Великъ день бывает християньскы ⁰перви л. 449 об. бесерменьскаго баграма за девять дни ^жили за десять дни ^{3 128}. А со мною || нт ничего, никоея ³

книги; а книги есмя взяли с собою с Руси, ино коли

мя пограбили, ини и ихъ взяли, а яз забыл вры кристьяньские ⁶всее, праздники кристьяпьскые ⁶, ни Велика дни, ни Рожества Христова не знаю; а промежу есми вр таньгрыдан истрмень, ол сакласын: «Олло худо, олло акь, олло ты, олло каримелло, таньгресень, худосеньсень.

Богъ един, тъй царь славы, творецъ небу и земли».

А иду я на Русь ¹²⁹, ктъмышьтыр именъ, урус тутътым. Мсяцъ мартъ прошел, и яз заговлъ з бесермены в недлю, да говл есми мсяцъ, мяса есми не лъ и ничего скоромнаго, никакие ствы бесерменские, а лъ есми® по-двожды на депь хлбъ да воду, авратыйля ^гятмадым.

Да молился есми Христу вседрьжителю, кто сотворил небо и землю, а иного есми не призывал никоторого именемъ ⁴, богъ олло, богъ керим, богъ рагимъ, богъ хосдо, богъ акьберъ, богъ царь славы, олло варенно, олло рагимельно ^есеньсень олло ты.

А от Гурмыза итти морем до Галат ¹³⁰10 дни, а от Галаты ^ждо Дгу шесть дни, а от Дга до Мошката 6 дни, а от Мошката до Кучьзрята ¹³¹10 дни, а от Кучьзрята до II Камбата 4 дни, а от Камбата до Чивиля ^{а л}

- ⁴⁵⁰12 дни, а от Чювиля до Дабыля ¹³²6 дний ⁶, Дабыло же есть пристанище в Гундустани послднее бссеременьству. А от Дабыля® до Келекота ¹³³25 дни, а от Келекота до Силяна ¹³⁴15 дни, а от Силяна до Шаибата ¹³⁵мсяцъ итти, а от Шаибата ^гдо Певгу ¹³⁶20 дни, а от Певгу до Чини да до Мачина ¹³⁷мсяцъ итти, морем все то хожейие. А от Чини до Китаа ¹³⁸итти сухом 6 мсяцъ, а морем 4 дни итти, арастъ хода чотъмъ.

Гурмыз же есть пристанище велико, всего свта люди в нем бывают, всякмй товар в нем есть, что во всем свте родится, то в Гурмызе есть все. Тамга же велика, десятое съ всего ем л ют.