Хожение за три моря Афанасия Никитина (другой перевод и текстологическая обработка)

И ширваншабегъ того же ^ечаса послал посла к шурину своему Ал иль- бегу, кайтачевскому князю ³⁴, что: «судно ся ^жрозбило под Тархи, и твои люди, пришед, людей поймали, а товаръ их пограбили; и ты чтобы, меня дѣля, люди ко мнѣ прислал и товар их собрал, занже тѣ люди посланы па мое имя. А что будет тебѣ надобе у меня, и ты ко мнѣ пришли, и яз тебѣ, своему брату, не бороню. А тѣ люди пошли на мое имя, и ты бы их отпустил ко мнѣ доброволно, меня дѣля». И Алильбегъ того часа люди отслал ³*.

А поймает его море по двожды на день ⁵⁵. И тут есми взял первый Великъ день ⁵⁶, а пришел есми в Гурмыз за четыре недѣли до Велика дни. А то есми городы не всѣ писал, много городов великих. А в Гурмызе л. 444 есть солнце варно, человѣка сожжет. II А в Гурмызе был есми мѣсяцъ, а из Гурмыза пошел есми за море Индѣйское ³по Велице дни в Радуницу ⁵⁷, в таву с конми ⁵⁸.

И шли есмя морем до Мошката ⁵⁹10 дни ⁶; а от Мошката до Дѣгу ⁶⁰4 дни; а от Дѣга Кузряту ⁶¹, а от Кузрята Конбаату®

⁶², а тут ся родит

краска да лекъ ⁶³. А от Конбата ^гк Чювилю ⁶⁴, а от Чювиля есмя пришли въ 7-ю недѣлю по Велице дни, а шли в тавѣ есмя 6 недѣль морем ⁶⁶до Чи- виля ^А.

И тут есть Индийская страна, и люди ходят всѣ наги, а голова не покрыта, а груди голы ^е, а власы в одну косу заплетены ⁶⁶, а всѣ ходят брюхаты, а дѣти родятся ^жна веяный год, а детей у них много. А мужики и жонкы всѣ нагы, а всѣ черны. Яз куцы хожу, ино за мною людей много, да дивуются бѣлому человѣку. А князь ихъ — фота ⁶⁷на головѣ, а другая на гузнѣ; а бояре у них — фота на плещѣ, а другаа на гузне, княини ходят фота на плетдѣ обогнута, а другаа на гузне. А слуги княжие и бо- ярьекые — фота на гузне обогнута, да щит, да меч в руках, а иные с су- лицами, а иные с ножи, а иные с саблями, а иные с луки и стрелами; всѣ наги, да босы, да болкаты ⁶⁸, а волосовъ не бреют. А жонки ходят голова не покрыта, II а сосцы голы; а ^апаропки ⁶да девочки ходят наги л. ш

об. до семи лѣт, сором не покрыт.

А ис Чювиля ^всухом пошли есмя ^гдо Пали 8 дний ^А, то индѣйские го- роды ⁶¹*. А от Пали до Умри ⁷⁰10 дний ^е, то есть город индѣйскый ^ж. А от Умри до Чюнеря ⁷¹7 дни.

Ту есть Асатхан Чюнерскыа индийскый ³, а холоп меликътучаровъ ⁷².

А держит сем темъ от меликъточара. ¹¹А меликътучар седит ^кна 20 ^лтмах; а бьется с кафары20дѣт есть, то его добивают, то он побивает ихъ многажды

⁷³. Хан же Асъ ѣздит на людех. ⁷⁴А слонов у него много, а коней у него много добрых, а людей у него много ^мхоросанцев ⁷⁶. А привозят ихъ ⁷⁶из Хоросаньские земли, а иные из Оранской земли, а иные ис Турк- меньекые земли, а иные ис Чеботайские земли ⁷⁷, а привозят все морем в тавах — индѣйские карабли.

И яз грѣшный привезлъ жеребца в Ындѣйскую землю, и дошелъ есми до Чюнеря богъ далъ поздорову все, а стал ми во сто рублей ⁷⁸. Зима же у них стала с Троицына дни ⁷⁹. А зимовали есмя в Чюнерѣ, жили есмя два мѣсяца. Ежедень и нощь 4 мѣсяцы всюда вода да грязь. В тѣ же дни у них орют да сѣгот пшеницу, да тутурган, да ногуТ, да все сьѣстное.

Вино же у них чинят в великых II орѣхех — кози гундустаньская; а брагу _л. 445 чинят в татну ⁸⁰. Кони же кормят нофутом, да варят кичирисъ с сахаром, да кормят кони, да с маслом, порану же дают имъ шешни ⁸¹. В Ьіндѣй- ской же земли кони ся у них не родят, вь их землѣ родятся волы да буйволы, на тѣх же ѣздят и товар возят, все дѣлают.

Чюнерей же град есть на острову на каменом, не одѣланъ ничѣм, богом сотворен. А ходят на гору день ⁸²по одному человѣку: дорога тесна, а двема пойти нелзѣ.

В ЬІндѣйской земли гости ся ставят по подворьем, а ѣсти варят на гости господарыни ⁸⁸³, и постелю стелют ⁶

на гости® господарыни ^г, и спят с гостми. Сикиш илиресен ду шитель ⁸⁴бересин, сикиш илимесь екъ житель берсен, достур аврат чектур, а сикиш муфут; а любят бѣлых людей.

Зимѣ же у них ходит любо фота на гузнѣ, а другая по плечем, а третья на головѣ; а князи и бояре толды на себя въздевают порткы ^А, да соро- чицу, да кафтан, да фота по плечем, да другою с я опояшет, а третьею голову увертит. А се оло, оло абрь, оло акъ, олло керем, олло рагимі

А в том в Чюиерѣ ханъ у меня взял жеребца, а увѣдал, что ^еяз не бе- серменянин ^ж— русинъ. И он молвит: «Жеребца дам да тысящу златых ⁸⁶д.445 об. дам, а стань в вѣру нашу II — в Махмет дени; ^аа не станет в вѣру нашу, в Махмат дени ⁶, и жеребца возму, и тысячю златых на головѣ твоей возму». А срок учинил на четыре дни, в Осиожино говѣйно на Спасов день ⁸⁶. И господь богъ смиловался на свой честный праздникъ, не оставил милости своеа от меня ^вгрѣшнаго и не велѣлъ погибнути в Чюнерѣ с нечестивыми. И канун Спасова дни приѣхал хозяйочи Махмет хоросанець ⁸⁷, и бил есми ему челом, чтобы ся о мнѣ печаловал. И он ѣздил к хану в город да меня отпросил, чтобы мя в вѣру не поставили, да и жеребца моего у него взял. Таково осподарево чюдо на Спасовъ день. Ино, братие русстии християня ¹, кто хощет поити в Ь1ндѣйскую ^дземлю, и ты остави вѣру свою на Руси, да воскликнув Мах мета да поити в Гундустаньскую землю.