Храмы Невского проспекта. Из истории инославных и православной общин Петербурга

В мае 1916 г. состоялся первый Армянский съезд по оказанию помощи пострадавшему населению Западной Армении и принята программа экономического восстановления разоренной территории. Во исполнение этого решения в 1917 г. учреждены Русско-армянский и Русско-армянско-американский банки. Практически ежемесячно армянские общественные организации устраивали благотворительные мероприятия, весь сбор от которых направлялся в пострадавшие районы.

Социальные изменения, последовавшие в России после 1917 г., трагически отозвались в Закавказье. Русская армия, лишившаяся надежного тыла, разваленного большевиками («перерастание войны империалистической в войну Гражданскую»), ушла из земель, населенных армянами. В результате началась Первая карабахская война (1918–1920 гг.), которая велась Азербайджаном совместно с Турцией на истребление армян Карабаха. Резня 30 000 армян в Баку в сентябре 1918 г. и 20 000 в Шуше весной 1920 г. – вот та цена, которую заплатил армянский народ за большевистский переворот в октябре 1917 г.

«В 1918–1920-х годах, когда многим в независимой Армении казалось, что с ослабленной Россией можно не считаться, США щедро провели новые границы армянского государства, предложив последнему самостоятельно отобрать эти территории у Турции. Армяно-турецкая война 1920 года привела к тяжелым поражениям армянской армии, а отчаянные призывы о помощи к США и Антанте остались неуслышанными. В результате Еревану был навязан грабительский Александропольский мирный договор, по которому страна превращалась в турецкий протекторат, а перед армянским народом реально встала угроза полного физического уничтожения. Не выполнять этот договор Армения смогла лишь потому, что на ее территорию вступила Красная Армия».

После установления в Восточной Армении советской власти в 1920 г. большая часть армян Петрограда, и в том числе такие видные представители армянской культуры, как историк Акоп Манданян, художник Вардгес Суренянц, поэт Ваан Терян, переехали в Армению. Численность армянской общины в городе сократилась, составив в 1926 г. 1759 человек.

Вскоре после 1917 г. в советской России ограничены имущественные права религиозных объединений, в том числе и армянской общины. В начале 1920-х гг. богадельня при Смоленском армянском кладбище стала жилым домом (потом – конторой ремонтно-строительного управления), но богослужения в обоих армянских храмах Петрограда продолжали совершаться.

Зимой 1923 г. настоятель кладбищенской церкви Св. Воскресения получил извещение, в котором сообщалось, что: «На основании постановления Василеостровского Райисполкома от 3 января 1923 года, в среду 17 января к 12 часам дня к вам прибудут представители от Райисполкома для закрытия вашей церкви, к каковому сроку вам надлежит быть на месте с описью имущества церкви»[1073]

. По невыясненным причинам визит не состоялся. Что именно помешало райисполкому закрыть храм, остается загадкой.

1930-е гг. явились тяжелым периодом для верующих нашей страны, в том числе и для членов Армянской Апостольской Церкви. После трагической гибели католикоса Хорена Мурадбегяна (1933–1938; убит коммунистами) Эчмиадзинская кафедра вдовствовала вплоть до 1945 г., и местоблюстителем патриаршего престола в эти годы был Геворк VI (с 1945 по 1954 г. – Верховный католикос). В 1930-е гг. оба армянских храма в Ленинграде закрыли. Первой, по решению президиума Ленсовета от 9 мая 1931 г., закрыли церковь Св. Воскресения на армянском кладбище; здание передали Геологоразведочному управлению[1074]. В 1936 г. закрыли и церковь Св. Екатерины, здание которой в течение десятилетий имело много разных хозяев и использовалось под хозяйственные нужды[1075]

. В эти годы интерьер храма разделили перекрытием на 2 этажа. Но детали внутренней отделки – колонны коринфского ордера, облицованные искусственным мрамором, лепные карнизы, роспись в виде кессонов в абсиде алтаря – при перестройке сохранили[1076].

Что касается кладбищенского храма, то в 1934 г. произведено перенесение надгробного памятника Лазаревых в музей городской скульптуры, а в 1936 г. – прекращение захоронений на Смоленском армянском кладбище. После Великой Отечественной войны здание кладбищенского храма занял под мастерскую В.Б. Пинчук (1908–1988), народный художник СССР, творчество которого носило «гражданственный характер»[1077]. (Пинчук работал в Ленинграде с 1948 г.; автор скульптуры «Ленин и Сталин в Горках» (1949 г.), скопированной с популярной открытки.) И в то время как члены московской общины регулярно посещали свой храм на армянском Ваганьковском кладбище, армяне, жившие в Ленинграде, не имели возможности удовлетворять свои религиозные запросы.

За сорок лет церковь изуродовали до неузнаваемости. В ее стенах и под куполом Пинчук прорубил семь окон для поддержания естественного освещения. Притвор, откуда вынесли надгробия, скульптор превратил в приемную комнату. В центральной части зала, где находились могилы еще 29 членов рода Лазаревых, он устроил туалет и душевую.