Читаем Храмы Невского проспекта. Из истории инославных и православной общин Петербурга полностью

Тем не менее, 14 марта 1993 г. здесь совершено первое богослужение. А с 1994 г., как только театр освободил помещение, реставрационные работы начались полным ходом. Необходимые средства на реставрацию собирали по всему миру. Работу возглавили о. Езрас и старейшины армянской общины. Реставрацию осуществлял архитектор Юрий Бабаян. Была выполнена гидроизоляция фундамента, сняты балки перекрытий, уродливо делившие интерьер на два этажа. На огромной площади купола, свода алтаря, на парусах под куполом была произведена расчистка уцелевшей масляной живописи, затем выполнена ее реставрация. Восстановлена отделка цветным искусственным мрамором поверхностей стен и колонн. Заново натуральным мрамором выстлан пол. В 1995 г. восстановлены крест на куполе и алтарь. В 1997 г. для звонницы изготовили колокола. В процессе реставрации обнаружили две мраморные купели со скульптурным рельефом. На их поверхности высечены даты «1782» и «1784». Чудом сохранившиеся ровесницы храма, они также пережили все превратности его 220-летней истории. Восстановительные работы завершились к 2000 г.

«Мы ничего не просили у городских властей, хотя город помог с ремонтом фасада архитектурного памятника, – говорит отец Езрас. – Привыкли делать все своими руками».

Многие члены общины внесли посильный вклад в возрождение храма; среди них были особо щедрые жертвователи. Их помощь по достоинству оценена главой Армянской Апостольской Церкви. Так, в ноябре 1993 г. Верховный Патриарх и Католикос всех армян Вазген I наградил высшей наградой Армянской Апостольской Церкви – орденом святого Григория Просветителя – благотворителей Сурена Саакяна и Вануша Карапетяна, представленных к награде Советом Армянской Церкви Санкт-Петербурга. А 5 октября 1995 г. в Эчмиадзине новоизбранный Католикос Гарегин I наградил орденом святого Григория Просветителя благотворителя Семена Казарова, представленного к награде Советом Армянской Церкви Санкт-Петербурга.

12 июля 2000 г., в день свв. Петра и Павла, небесных покровителей Санкт-Петербурга, состоялось торжественное освящение церкви, которое совершил Верховный Патриарх-Католикос всех армян Гарегин II при участии Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Гарегину II сослужили духовные предводители Западной и Восточной армянских епархий США архиепископы Ваче Овсепян и Хажак Парсамян и духовный пастырь армян Санкт-Петербурга иеромонах Езрас Нерсесян. Гарегин II и Алексий II освятили и установили в алтарной части беломраморный хачкар с изображением собора Св. Эчмиадзина и храма Христа Спасителя – как символ братской любви во Христе между Армянской Апостольской и Русской Православной Церквами. На освящении присутствовали митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир (Котляров), архиепископ Евангелическо-Лютеранской Церкви в России Георг Кречмар, епископ Лютеранской Церкви Ингрии Арре Кугаппи, декан католических приходов Северо-Западного региона европейской части России священник Евгений Гейнрихс, а также губернатор Санкт-Петербурга В.А. Яковлев, вице-спикер Государственной Думы РФ А.Н. Чилингаров и Чрезвычайный и Полномочный посол Республики Армения в Российской Федерации С.М. Саакян.

Накануне праздника по просьбе Эчмиадзинского Католикосата Государственный Эрмитаж передал на вечное хранение в церкви Св. Екатерины изготовленный в 1293 г. по заказу Скеврского монастыря (Киликийская Армения) реликварий с частицами мощей 12 апостолов и св. Григория Просветителя. «Армяне, для которых Россия стала новой пристанью, во все времена преданно и самозабвенно служили своей второй родине, – отметил в своей проповеди Верховный Патриарх-Католикос Гарегин II. – Как истинные граждане России, они участвовали в ее общественной жизни, приумножали славу ее оружия, ее науки, способствовали экономическому процветанию и насыщали ее высокую культуру общечеловеческим звучанием»[1086].

«Судьба армянского народа, – сказал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, – была непростой, но в России армяне заняли достойное место, воспринимая Россию своей родиной, и мы воспринимаем армян как своих братьев, а потому никаких осложнений в церковной жизни у нас не было и не будет никогда. Близость между нашими народами позволила избежать многих трудностей, которые в ином случае у нас могли бы быть»[1087]

.

С 1989 г. началась передача зданий, принадлежавших армянской общине Санкт-Петербурга. Первым по времени решением Исполнительного Комитета Ленинграда от 23 октября 1989 г. армянской общине возвращено здание при Воскресенской церкви (наб. р. Смоленки, 29). В 1920–1970-е гг. здание использовалось под различные нужды городского хозяйства, но о его сохранности практически никто не заботился. В 1970-е гг. при прокладке дороги вдоль набережной Смоленки дом частично разрушили. Община на свои средства провела ремонтно-реставрационные работы сохранившейся части исторического здания, но восстановить утраченную часть строения не представилось возможным. В те годы в этом здании находилось управление Армянской Апостольской Церкви Санкт-Петербурга.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Как начать разбираться в архитектуре
Как начать разбираться в архитектуре

Книга написана по материалам лекционного цикла «Формулы культуры», прочитанного автором в московском Открытом клубе (2012–2013 гг.). Читатель найдет в ней основные сведения по истории зодчества и познакомится с нетривиальными фактами. Здесь архитектура рассматривается в контексте других видов искусства – преимущественно живописи и скульптуры. Много внимания уделено влиянию архитектуры на человека, ведь любое здание берет на себя задачу организовать наше жизненное пространство, способствует формированию чувства прекрасного и прививает представления об упорядоченности, системе, об общественных и личных ценностях, принципе группировки различных элементов, в том числе и социальных. То, что мы видим и воспринимаем, воздействует на наш характер, помогает определить, что хорошо, а что дурно. Планировка и взаимное расположение зданий в символическом виде повторяет устройство общества. В «доме-муравейнике» и люди муравьи, а в роскошном особняке человек ощущает себя владыкой мира. Являясь визуальным событием, здание становится формулой культуры, зримым выражением ее главного смысла. Анализ основных архитектурных концепций ведется в книге на материале истории искусства Древнего мира и Западной Европы.

Вера Владимировна Калмыкова

Скульптура и архитектура / Прочее / Культура и искусство