Храмы Невского проспекта. Из истории инославных и православной общин Петербурга

Еще один «голос из хора» прозвучал в Ливорно (Италия) где издали поэтический сборник В. Сумбатова. В стихотворении «Град Петра» Василий Александрович пишет:

Но славы вековой умолкли хоры,

Империя приблизилась к концу,

И прогремели выстрелы с «Авроры» —

Салют прощальный Зимнему Дворцу…

Ты имени лишен, но Всадник Медный

Руки не опустил; придет пора —

Разгонит он рукой туман зловредный

И впишет вновь на картах: Град Петра

[1099].

«Оттепель» наступила в конце 1980-х гг. Еще оставались сильными позиции партийных функционеров, «кормившихся идеологией», и было рано говорить о возвращении храмов верующим. Но важно было сделать первый шаг в этом направлении.

В апреле 1989 г. в «Ленинградской правде» появилась статья со скромной подписью: А. Толубеев, артист АБДТ им. М. Горького. Размышляя о бедственном состоянии храмов Невского проспекта, Андрей Толубеев, ныне всенародно признанный артист Академического Большого Драматического Театра им. Георгия Товстоногова, писал: «Я не могу не сказать сегодня о позоре Невского проспекта, где бывшая Лютеранская церковь приспособлена под бассейн, а в Армянской церкви – склад. После того как Петр прорубил окно в Европу, к нам заглядывают гости. Согласитесь, стыдно же перед ними, надо набраться мужества, признаться в варварстве и исправить положение. Голландской церкви хоть повезло! Там библиотека. А бывший костел св. Екатерины Валлен-Деламота и Ринальди – редчайший пример переходного стиля от барокко к классицизму – еще до пожара превращен в склад. К нам приезжает много верующих, в том числе из стран социализма и развивающихся стран, и хорошо бы они не видели, куда все это развивается. Пусть видят этот костел действующим, бывают там, оставляют там свои печали и уезжают от нас с Надеждой, Верой и Любовью.

Если уж это предложение не вяжется с нашей внутренней идеологией (а может быть, устоявшимся прежним стереотипом), то хотя бы свяжем это с изменениями во внешней политике нашего государства. В крайнем случае пусть в лютеранской церкви звучит музыка Баха и Генделя, в костеле – Моцарта и Вивальди, а профессиональные актеры играют средневековые мистерии. В православном Казанском исполняются Бортнянский и Рахманинов – по-моему, это разумный компромисс. Давайте вернем человеку и всему, что создано им, Человеческое лицо»[1100].

Эта заметка появилась весной, а осенью того же 1989 г. началась активная борьба за возвращение храмов Невского проспекта их общинам. 29 октября съемочная группа «Крыша» ленинградского телевидения организовала телесъемки около закрытых храмов на Невском проспекте. В программе приняли участие представители православной, католической, ллютеранской и армянской общин, а также члены независимых объединений «Спасение» и «Эра». Сняли Казанский собор, храм Спаса-на-крови, Спаса нерукотворного образа (православные), католический и армянский храмы Св. Екатерины, лютеранскую церковь Свв. Апостолов Петра и Павла (Петрикирхе). У стен закрытых храмов представители разных конфессий и политических партий потребовали возвращения верующим всех отнятых соборов, причем в том виде, в котором они были отняты.

А еще через два – не года, а дня! – 31 октября в ленинградском ВООПИКе прошло собрание христианской общественности. Основной вопрос, который обсуждался на собрании, – возвращение верующим храмов на Невском проспекте. (По иронии судьбы, и ВООПИК в то время располагался в бывшей церкви Всех скорбящих). Участники встречи перечислили храмы, которые, согласно здравому смыслу, долгу и ответственности перед Богом и христианами, необходимо незамедлительно отдать верующим. Это – кирха Свв. Петра и Павла, церковь Спас Нерукотворного образа, Спаса-на-крови, Казанский собор, костел Св. Екатерины, армянская церковь и церковь, воздвигнутая в честь 300-летия царствования Романовых.

Члены лютеранской, католической, православной и армянской общин высказались за незамедлительное возвращение храмов, отметив при этом бедственное положение верующих лютеранского и армянского приходов.