Хрестоматия по сравнительному богословию

У. – Из приведенных мною слов Кирилла ты уже мог видеть, что сие нужно было для того, дабы вновь поставить Петра в сан апостольства, в котором он поколебался отречением от Христа.

И. – Ты не можешь, однако же, оспорить того, что весьма во многих местах Священного Писания Петр является между апостолами первенствующим.

У. – И не имею нужды оспаривать сего. Но я изъяснил тебе уже прежде, что первенствующий пред другими не есть еще глава всех. Кроме сего, должно заметить, что апостол Павел не одному Петру, но трем апостолам отдает старейшинство пред прочими: …Иаков и Кифа (Петр) и Иоанн, мнимии столпи быти[46](Гал. 2, 9). И подлинно, два последние апостола удостоены были особенной близости к Иисусу Христу: их избрал Он быть свидетелями Своего славного Преображения на Фаворе (см.: Мф. 17, 1) и тяжкого страдания в саду Гефсиманском (см.: Мф. 26, 37). Апостол же Иаков отлично уважаем был, яко брат Господень и предстоятель Церкви Сионской, матери всех Церквей (литургия Иакова). Но при всем том апостол Павел равняет себя сим столпам Церкви: От мнящихся же быти что, якови некогда бета, ничтоже ми разнствует[47] (Гал. 2, 6). А Петра он даже обличил некогда в неправильном поступке:

Егдаже прииде Петр во Антиохию, в лице ему противу стах, яко зазорен бе[48] (Гал. 2, 11).

И. – Как бы то ни было, Римский епископ уже довольно важен и в сем случае, когда он есть преемник Петрова первенства.

У. – Рассмотрим и сие, точно ли Римский епископ есть преемник Петра и в каком разуме [понимании]. Римский епископ есть ли апостол?

И. – Престол его называется апостольский.

У. – В древности все епископские престолы, основанные апостолами, назывались апостольскими.

И. – В точнейшем же разуме Римский епископ, конечно, не есть апостол.

У.

– А Петр был апостол. Следовательно, Римский епископ не есть преемник Петра.

И. – Как апостола. Но не есть ли преемник его как епископа?

У. – Мы несколько уже говорили о сем, когда рассматривали слова Иринея о Церкви Римской и о преемстве епископов ее.

Епископ Римский есть местный епископ, а Петр, так, как и все апостолы, был епископ Вселенский в самом полном знаменовании сего слова. Следовательно, Римский епископ не есть преемник епископства Петрова.

И. – Говорят, что Петр поставил главный престол епископства своего в Риме.

У. – Сие несправедливо. Первое и главное место служения Петрова был Иерусалим. Все, что в Деяниях апостольских повествуется о Петре, происходило на Востоке. Оба послания Петровы обращены преимущественно к иудеям (см.: 1 Пет. 1, 1; 2 Пет. 3, 1). Апостол Павел ясно говорит, что Петру были поручены иудеи, как то и другие апостолы признавали:… уразумеете, яко уверено ми бысть благовестие необрезания (то есть язычников),

якоже Петру обрезания (то есть иудеев) (Гал. 2, 7).

И. – Но Петр скончался в Риме, и потому там остался главный престол его епископства.

У. – И Павел скончался в Риме, потому там остался главный престол и его епископства. Сколько же будет в Риме престолов епископства?

И. – Павел не был главный основатель Римской Церкви.

У. – Ириней говорит без всякого различения, что «славнейшие апостолы Петр и Павел основали и утвердили Церковь Римскую».

И. – Говорят, что Петр управлял Римской Церковью 25 лет.

У.

– Сие говорят в нынешнем Риме, а в Древнем Лактанций написал, что «когда уже правительствовал Нерон, тогда Петр пришел в Рим» («О смерти гонителей». С. 2). Известно же, что в десятый год правления Неронова Петр принял мученическую кончину.

И. – Скажи же мне: чей, по твоему мнению, преемник был первый Римский епископ?

У. – Ничей.

И. – Как это?

У. – Так как «первый».

И. – Но прежде него Петр или, по сказанию Иринея, Петр и Павел исполняли должность епископства, которую потом ему препоручили. Как же он их не преемник?

У. – В сем смысле каждый епископ первенствующей Церкви был преемник какого-либо апостола. Тертуллиан говорит: «Пусть еретики откроют начало их церквей; пусть покажут преемственный порядок их епископов, который чрез непрерывное преемство восходил бы до епископа, бывшего преемником какого-либо апостола или апостольского мужа, жившего вместе с апостолами, так, как, например, Церковь Смирнская представляет Поликарпа, поставленного Иоанном, как Церковь Римская представляет Климента, рукоположенного Петром, как все прочие Церкви представляют епископов, которые, быв возведены в епископство некоторым апостолом, преподали своим преемникам апостольское семя» («Praescriptio contra Haereticos». С. 20, 32, 36 [ «Отвод иска со стороны еретиков». Главы 20, 32, 36]).

В сем разуме и все нынешние законно поставленные в какой-либо Церкви епископы суть преемники «апостольского семени».

И. – По крайней мере ты согласишься, что Римская Церковь и Римский епископ всегда имели первенство.