Хрестоматия по сравнительному богословию

Остановимся сначала на первом из приведенных текстов – на цитате из Матфея. Это – центральное, основоположное слово Христа о Церкви: на сем камне создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. Это обетование о Церкви определенно связано в данном месте с апостолом Петром: “Ты – Петр (– Камень, ) и на камне сем (

) Я создам Церковь Мою”. Как толковать эту связь между Петром и Церковью, основанной на камне (

), непреодолимой для адовых врат? Есть ли Петр – носитель ее непогрешимости, есть ли Петр – мистический краеугольный камень, на котором основана Церковь, тот камень, который делает ее непреодолимой, непоколебимой в истине? Конечно, нет! Предполагать это было бы великим нечестием в глазах самого Петра, который так учит об основоположном краеугольном камне Церкви, дающем ей непоколебимость: Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится. Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла (1 Пет. 2, 4–7). Об этом свидетельствует и апостол Павел: Итак вы уже не чужие и не пришельцы, – пишет он к ефесянам, – но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании апостолов и пророков, имея краеугольным камнем Самого Иисуса Христа (

), на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом (ср.: Еф. 2, 19–22). И еще: Никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос (1 Кор. 3, 11). Он есть Глава Тела – Церкви, Он – и принцип ее жизни, и источник ее силы и ее стояния в Истине, ибо Он – Сама Истина. Он – основоположный краеугольный камень, как говорят о Нем апостолы Петр и Павел, как и Он Сам говорит о Себе (неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? – Мф. 21,42; ср.: Мк. 12,10; Лк. 20,17).

И другого основания положить нельзя. Но вместе с тем обозначение «камень» (тетрод) применено к Симону, который становится

Симоном Петром. И есть определенная тесная связь, как это явствует из разбираемого текста Матфея, между камнем – Петром и камнем, на котором строится Церковь.