Христианство и мировое бабство

вообще являются таковыми). Авраам был готов принести в жертву единственного

своего сына (тоже, кстати, во имя неких высших ценностей) - и Бог производит от

него народ, в котором воплощается Ипостась Его, Бога. Да, впрочем, и Сам Бог

также жертвует Своим Сыном, и тоже во имя той ценности, которую иные не считают

вовсе высшей - во имя этого мира, во имя его полноценного развития. Собственно,

уже этих двух библейских примеров достаточно для того, чтобы понять:

христианство призывает нас к ценностям более высокого порядка, чем простое

потребление, технический и всякий прочий прогресс, и тривиальное деторождение.

Оно учит видеть истинное место деторождения во всей системе наших жизненных

координат. Так вот: место это - не первое.

 Ну да, Бог говорит Адаму и его жене: "плодитесь, размножайтесь". Однако нигде

Он прямо не заявляет, что это самое важное. Нас снова как бы проверяют, ставят

перед выбором: а ну-ка, посмотрим, по какому пути вы, ребята, пойдёте. . . От

нас самих требуется "допетрить", что дела обстоят скорее наоборот, и Библия нам

это доказывает. И доказывает вся человеческая история - народ, полностью

отдавшийся семейной жизни, заботе о потомстве, стремительно вырождается, он

оказывается бесплодным в духовном отношении, он создаёт себе тьму надуманных и

условных ограничений. . .

 И потом: а каким способом первые люди должны были размножаться там, в Эдеме?

Разве пример Нового Завета не ясно это показывает? И почём знать, быть может

размножение должно было оказаться ещё одним испытанием для перволюдей - на

предмет их, так сказать, духовной устойчивости? Разве не испытывал Бог Авраама?

 

 Христианство - это пренебрежение благополучием, сытостью и "уверенностью в

завтрашнем дне". Те, кто читал Евангелие, и сами в этом убедились. Однако

посмотрите, с какой целью идут женщины в храм. У одной - изменяет муж, у другой

болеют дети, у третьей проблемы с финансами. . . И все они стоят и слёзно

молятся у очередной чудотворной иконы - типа, чтобы всё у них стало хорошо.

Помилуйте, да ведь смысл-то христианства не в том, чтобы все было хорошо! Его

смысл в стремлении к улучшению себя, своего сознания, своего отношения к любым

житейским проблемам. Молиться у иконы об увеличении дохода - чистейшее

язычество. И вот, изначально, уже от природы самодовольные тётки толпою прут в

храмы, где учат их быть ещё более самодовольными. А вслед за ними топаем и мы...

 Христианство - это совсем другая, мужская религия. Нынешний вариант - это

адаптация его к бабам, и способ приспособления к ним же мужиков. Это форма, в

которой совершается наше заземление.

 

 

 С чего мы там начали? А, вспомнил, что главное в учении Христа - это

качественно иное отношение к другим, это изменение себя, своего сознания. Это

работа над собой. Это полное переключение на иную, вне-материальную систему

ценностей. И в церкви нам говорят: да-да, всё это, конечно, надо. А вот для

того, чтобы это хорошо получилось, необходимо соблюдать то-то и исполнять то-то.

Иначе ничего не получится. Мы, церковь, имеем двух-тысячелетнюю практику на сей

счёт... у нас тысячи святых и подвижников благочестия... мироточение икон...

благодатный огонь в Иерусалиме... у нас Таинства, преображающие человека

изнутри. Дальше начинается изумительный, веками отработанный пи-ар.

 И мы верим ему. Почему бы и нет? Мы люди серьёзные, пришли сюда не в бирюльки

играть. Мы готовы делать то, что с такою убеждённостью заявляют более опытные

люди. Мы видим, что они сами искренне в это верят. Мы начинаем делать то, что

нам говорят.

 И не замечаем, что то самое отношение к другим, наша волевая и сознательная к

этому устремлённость оказывается _в_т_о_р_и_ч_н_о_й_, подчинённой по отношению к

обряду. И поверьте, не имеет никакого значения "крутизна" такого обряда, пусть

это будет хоть метафизическое приобщение к Тому самому Христу (Причастие). Нам и

в голову не приходит, что вторичным должен быть как раз обряд. О фразах Христа

непосредственно на сей счёт мы как-то уже не вспоминаем.

 В результате (коль скоро обряд и впрямь "крутой", оспаривать его мы не будем)

человек постепенно начинает сосредотачиваться на неукоснительной правильности

его соблюдения: ну как же, если где-то ошибёшься, то не достигнешь изначальной

цели. Правильные, безукоризненные фразы нас лишь дополнительно гипнотизируют:

типа, если будешь исповедывать грехи без должного внимания, без подлинного

раскаяния, то не очистишь душу. И если будешь молиться формально. И если не

выпьешь утром святой воды. И если будешь креститься не теми пальцами и не в том

направлении...

 Наше сознание не только переключается на соблюдении правильности обрядов -

вся натура, всё наше существо постепенно всем этим "зомбируется". Полностью

меняется наше отношение к миру, и к другим. Человек начинает жить как бы в

другом мире, на другой планете. То самое отношение к другим, ради которого всё и

затевалось, становится теперь для человека вторичным. Он начинает мерить других

по тому, насколько правильно и точно они соблюдают обряд. То есть - так же, как

он, или нет. Он же так старался! Он-то знает себя, насколько был добросовестен!