Христианство и мировое бабство

миру: раз её "вообще" не любит данный объект, то не любит и весь мир; самое

существование женщины начинает терять всякий смысл. Ибо этот последний у неё

всегда вторичен. . .

 

 А вытекает из всего сказанного вот что. Женщина принципиально не умеет

по-настоящему чувствовать себя грешной, то есть, в конечном счёте, плохой. Об

этом, кстати, пишут почти все исследователи. Со своей стороны добавлю, что

слёзки, которые они (женщины, а не исследователи) льют в церкви на исповеди -

это не проявление подлинного раскаяния, как воображают иные священники. Женщина

всего лишь умиляется, да ещё - жалеет саму себя. Мол, как это вдруг оказалась

она плохой? Но зато её духовник такой хороший, и теперь у неё всё будет хорошо,

то есть она тоже типа хорошая. . .

 Кроме того, каждая женщина - прирождённая актриса, и всегда прекрасно

чувствует, какой физиономии от неё ждут - дабы понравиться (в данном случае -

исповеднику). И она прекрасно умеет совершенно искренне делать у себя эту

физиономию. И даже глубоко уверовать в то, что эта физиономия искренна. Да ещё и

посмеяться над теми, кто не имеет такой физиономии. . . Всё это органически

необходимо ей, чтобы постоянно ощущать себя хорошей, а эта особенность, в свою

очередь, необходима психофизически, дабы эффективно воспитывать детей. Быть

самкой и всё время чувствовать себя хорошей - по сути дела, синонимы. Риск

самораскаяния да и подлинного самоанализа вообще могут позволить себе лишь

мужчины. Поскольку самопознание вообще есть риск.

 Такой психологический выверт (полностью, замечу, обойдённый вниманием не

только всех современных исследователей христианства, но даже и св. Отцов

Церкви), принципиально лишает женщину подлинного чувства раскаяния. Она всегда

найдёт нечто, какую-то точку в душе, чтобы ощущать себя хорошей. Женщина никогда

не поверит глубоко (то есть на уровне ощущения, а не на уровне фразеологии), что

прародительница Ева согрешила. Куда там! Ведь у Евы потом родились дети, а дети

всегда есть благо, каким бы способом они ни завелись. . . А попробуйте-ка

покритиковать женщину! В ответ будет стандартная реакция "сам дурак" - в той или

иной форме, соответствующей культурному уровню данной особы. Но реакция эта

будет обязательно, она неизбежна, как восход и заход солнца. Занятно, что и в

отзывах, приходящих на эту работу, звучит та же самая "солнечная" нотка: мол,

что ты за герой, чтобы нас классифицировать да судить? Да все эти 99 признаков

применимы и к тебе самому, да и ко всем мужчинам! Тоже, типа, "сам дурак".

 

 Так вот: сия женская особенность является ключевой для дальнейшего нашего

анализа. Это женщины с их убогой поверхностностью выбрали из христианства

внешнюю, ритуальную составляющую, сделав её основой христианской жизни, этакой

ширмой, прикрывающей и оправдывающей неизменную женскую суть - желание

господствовать любой ценой, но лучше всего незаметно, дабы не нарваться на

неприятности. Впрочем, если христианство не ведёт за собой, если ради него не

отказываются от своего имущества, от своих родственников, от своего "я" - то в

любом случае оказывается оно лишь ширмою для прикрытия собственных, так сказать,

имманентных, потребностей.

 Скажу более. Это именно женщины создали культ Божией Матери, возвеличив её до

уровня божества. Нетрудно видеть, что христианки поклоняются не божеству Девы

Марии, но, скорее, её материнству, её принадлежности к женскому полу. Так они и

заявляют: она сама была матерью, значит тоже страдала, она тоже женщина, она нас

поймёт. Иными словами, поклоняясь Деве Марии, христианки поклоняются. . . сами

себе.

 Между тем Сам Иисус Христос относился к Своей матери несколько иначе: "Когда

же Он ещё говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить

с Ним. И некто сказал Ему: вот Мать твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить

с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? И кто братья Мои? И,

указав рукою Своею на учеников своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои"

(Евангелие от Матфея, глава 12, строфы 46-49). И ещё: "Кто будет исполнять волю

Божию, тот мне брат, и сестра, и матерь" (Мк., 3, 35). Более того. Он даже не

обращался к ней со словом "мать": "Что Мне и Тебе, Жено?" (Ин., 2, 3). В итоге

мы не найдём как в словах, так и поведении и в учении Христа

_н_и___е_д_и_н_о_г_о__м_о_м_е_н_т_а_, возвеличивающего Его мать до уровня

отдельного, самостоятельного культа. Но тогда зачем было это сделано?

 

 Христианство, религия Триединого, распятого и страдающего Бога, слишком

многого требует от человека: не заботиться о завтрашнем дне, отдавать вторую

рубашку (да и всё своё имущество) неимущему, никогда не разводиться, прощать

злейших врагов, воспринимать чужаков как своих, да и вообще быть совершенными,

"как Отец небесный". . . Кто всё это потянет? Я, например, не отдам нищим свой

ноутбук и дорогущий велик "КONA". . . Как не собираюсь прощать и свою

"единственную избранницу" - ну как клялась, как божилась быть вместе до гроба и

разделить все трудности, а стоило им начаться. . . Сама же первая, "молитвенная

христианка", и подала на развод. . .