Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков

Напрасно стали бы мы искать уголок земли более спокойный и приятный, более уютный, светлый, укромный и в то же время открытый, чем Назарет. Если взобраться на один из холмов, которые окружают этот маленький город, например, на тот, над которым господствует теперь Уади Наби-Саид, то мы увидим пред собой величественную картину. Вот на севере высокие горы Галилеи и за ними белоснежный Великий Гермон, одиноко воздымающийся к небесам. На востоке гордо высится Фавор… Целый мир распростирается пред взорами человека, и невольно представляешь себе, как Иисус, поднявшись на эту вершину, молился небесному Отцу и взирал на неизмеримые земные пространства, как на поле, которое Ему предстояло покорить и сделать плодоносным.

А. Дидон. С. 130.

Если когда-нибудь мир, оставаясь христианским, придет к лучшему пониманию того, какие места следует ему почитать, и захочет заменить истинными святыми местами апокрифические и ложные святыни, чтимые благочестием грубого века, — то только на этой возвышенности Назарета он построит свой главный храм.

Э. Ренан. С. 75.

Юный израильтянин в то время основное свое воспитание получал в синагоге.

А. Дидон. С. 127.

Каждый город, кроме того, обязательно должен был иметь свою школу, так как «город, говорит Талмуд, не имеющий своей школы, должен погибнуть».

А. Лопухин. С. 48.

Иерусалим погиб из-за того, что пренебрегал воспитанием своих детей...

Изречение из Талмуда

Школьным учителем в маленьких еврейских городках был всегда гассан или чтец синагоги.

Э. Ренан. С. 77.

Ничто так мало не походило на наше современное воспитание, как воспитание молодого израильтянина в Иудее во время Ирода. В наше время общественная школа играет главную роль, она отрывает ребенка от родительского дома с десятого до двадцатого года и вручает его учителю; такой школы у евреев еще не существовало. Только в Иерусалиме имелась народная школа, которую называли Бет-Гасефер, дом Книги. Учрежденная за столетие до Иисуса фарисеем Симоном Бен-Шеташ, она послужила образцом для школ, открываемых во всех городах и селениях, по распоряжению знаменитого священника Иисуса Бен-Гамала, около 64 года по Рождестве Христовом.

А. Дидон. С. 124.

Вместе со школой и даже в гораздо еще более глубокой степени образовательно-воспитательное влияние имела на современных Христу иудеев синагога, или дом общественной молитвы, заменявший в некоторой степени для жителей отдаленных городов и селений храм иерусалимский.

А. Лопухин. С. 51.

Он выучился читать и писать, согласно восточному методу, состоящему в том, что ребенку дают в руки книгу, по которой он повторяет в такт со своими товарищами, пока не заучит ее наизусть.

Э. Ренан. С. 77.

Сидя на скамье, лицом к тебуте, через открытую за нею дверь, маленький Иешуа мог видеть уходивший по золотому морю иезреельских пажитей, свой будущий — последний путь в Иерусалим, на Голгофу.

Д. Мережковский. С. 110.

Во время общественных собраний в синагоге Иисус на опыте знакомился с ничтожеством, ошибками, заблуждениями и ученой суетностью книжников Своего времени; здесь Он видел этих тщеславных людей, домогавшихся первых мест; здесь слышал медоточивого, но гордого фарисея. И теперь, по прошествии многих столетий, в синагогах современного Иерусалима можно встретить такого же фарисея, каким его видел Иисус; та же высокомерная осанка, тот же суровый и надменный взор; он чувствует себя каким-то особым существом; он властелин; он думает, что обладает всей глубиной знания; к нему можно обращаться с вопросами, но он не сообщит ничего; он держится Библии так, как будто Библия его Бог и как будто Бог есть только его Бог.

А. Дидон. С. 128.

…Считался Иисус сыном Иосифа плотника.

Иустин Мученик². С. 30.

Этот Иосиф, брат Клеопы, был сыном Иакова, прозванного Пантерой. Оба рождены от Пантера по прозванию. Иосиф же имел первую жену из колена Иудина, и она родила ему детей числом шесть, четверых мужеского и двух женского пола, как изъяснено в Евангелии от Марка и Иоанна. Первородным он имел Иакова, прозванного Овлием, что значит: святой. И он первый получил кафедру епископскую, так как ему первому вверил Господь престол его и назывался братом Господним, как и апостол (Павел) согласуется с этим, так говоря в одном месте: «Другого же из апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня». Братом же Господним называется по совместному воспитанию, не по естеству, а по благодати. Ибо Мария, присоединенная к Иосифу, только казалась женой мужа, но не имела с ним сожительства по телу. На этом основании близость родства сынов Иосифа со Спасителем достигает до названия братьев, или лучше — вменена в братство; так же как и сам Иосиф, не имея участия в рождении Спасителя по плоти, считается в положении отца...

Е. Кипрский.

Панарион, 78(7).