Хроника земли Прусской

О жезле говорит Господь через Исайю: «О, Ассур, жезл гнева Моего! и бич»;[187] и несколько далее продолжает: «Он поразит тебя жезлом, и трость свою поднимет на тебя, как Египет»[188]. О духовном значении жезла и пращи написано, что Давид, собирающийся сразиться с Голиафом, нес посох, который всегда имел при себе, и выбрал пять гладких камней, которые положил в пастушескую сумку, а пращу нес в руке, и убил вооруженного Филистимлянина[189]

. Под вооруженным Филистимлянином разумей диавола, готового к искушению. Будь же ты Давидом с крепкой рукой, кающимся, и всегда имей при себе жезл Святого креста и выбери пять камней, т. е. пять ран Христовых, и положи их в пастушескую сумку, т. е. в душу твою, и обмотай руку пращой, т. е. воспоминаниями всего этого, и порази его, чтобы он не одолел тебя во искушении. Более того, если только этот жезл Святого креста по совету пророка Елисея будет положен на лице мертвого ребенка[190], т. е. живущего как ребенок, во грехе, он оживет.

О шлеме

О

шлеме говорится, что одел Саул Давида в свои одежды и возложил на голову его медный шлем[191]. И сказал Господь через Иеремию: «Вступайте в сражение; седлайте коней и садитесь, всадники, и становитесь в шлемах»[192]. Шлемом обозначается спасение, которое человек получает от Бога от этого оружия добродетелей. О чем говорит апостол: «И шлем спасения возьмите»;[193]

а Исайя: «Он возложил на Себя правду, как броню, и шлем спасения — на главу Свою»[194]. О, в какой безопасности будешь ты пребывать в сражении, если оградишься этим оружием, и будет тебе Господь Бог спасения твоего, спасение твое до концов земли[195]. Это — оружие, которым один участок патриарх Иаков взял из рук Аморреев мечом и луком и дал его сыну своему Иосифу[196]

, которым и сыны Израиля Святую землю, разоренную захватчиками, обрели, а Давид победил врагов царства своего, а Маккавеи восстановили разрушенный святой град Иерусалим и очистили храм Божий, оскверненный нечистотами язычников, убив врагов. О доблестнейшие рыцари и славные воители, облекитесь этим оружием и отомстите за поругание распятого Господа и отвоюйте Святую землю, обетованную христианам, занятую язычниками! Укрепитесь, и пусть не ослабевают руки ваши в битве. Потому что есть возмездие за дела ваши[197], то возмездие, о котором Господь сказал Аврааму: «Награда твоя будет велика»[198]. Если вас пугают трудности, зрите награду, зная, что как пороки никогда не бывают безнаказанными, так и добродетели не остаются без награды, и наградой добродетели будет Тот, кто дал добродетель.

9. ОБ ИСПОЛЬЗОВАНИИ ПЛОТСКОГО И ДУХОВНОГО ОРУЖИЯ