Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

Въ Уголовной Палат по истеченіи каждыхъ пяти лтъ учреждается Коммисія для краткаго пересмотра, а чрезъ десять лтъ для полнаго исправленія законовъ. Сія Коммисія съ должнымъ вниманіемъ разсматриваетъ именные указы и одобренныя Палатою положенія, изложенныя въ докладахъ государственныхъ чиновниковъ для опредленія мры преступленій, также свряетъ старыя и новыя постановленія противорчившія другъ другу; по окончаніи сего исправляетъ законы, излагая подъ старыми статьями новыя постановленія, коими отмняются первыя. Для краткаго исправленія назначается десятимсячный, а для полнаго годичный срокъ. Вновь введенныя постановленія Коммиссія представляетъ Государю; и какъ скоро он будутъ утверждены, обнародываются къ исполненію. Законы положительно опредляютъ мру вины, а постановленія, по стеченію обстоятельствъ, смягчаютъ или увеличиваютъ оную, и потому считаются только пополненіемъ законовъ. Случайныя государевы ршенія по уголовнымъ дламъ отнюдь не считаются положительными законами: почему запрещается подводить оныя для смягченія или усиленія винности.

Примч.

Уголовные законы, имюшіе дйствіе въ арміи въ продолженіе войны какъ мры случайныя, не принадлежатъ къ уголовному законодательству.

VII. О шаманств

Въ одно время съ покореніемъ сибирскихъ странъ мы получили первое свдніе о шаманств, дотол неизвстномъ Европ. Наши ученые путешественники обозрвавшіе Сибирь, недовольствуясь неотчетливыми о немъ разсказами простыхъ очевидцевъ, старались лично удостовриться въ справедливости этихъ разсказовъ; они видли шамановъ и шаманокъ, совершающихъ мистическіе обряды, и, судя по страннымъ ихъ дйствіямъ при семъ, единогласно заключили, что шаманство есть ремесло, которымъ хитрые шарлатаны подъ благовидными формами грубо обманываютъ легковрныхъ простаковъ изъ личныхъ выгодъ. Долго въ Европ безусловно врили сему мннію. Наконецъ наши миссіонеры, живущіе въ Кита, узнали уставъ шаманскаго служенія, изданный въ Пекин въ 1747 году на Маньчжускомъ язык, и съ сего времени открылось, что мы очень обманывались въ своихъ мнніяхъ насчетъ шаманства. То, что намъ казалось грубымъ обманомъ въ кочевыхъ шарлатанахъ, составляетъ религію, господствующую нын при Китайскомъ двор и въ Маньчжуріи. Древнія обряды ея, изложенные въ вышепомянутомъ устав, представляютъ стройную систему, основанную на понятіяхъ чисто-религіозныхъ. Кочевые сибирскіе шаманы, изучая обряды шаманства по устнымъ преданіямъ, съ теченіемъ времени не могли ее обезобразить ихъ грубыми измненіями и прибавленіями, происходившими отъ ихъ невжества, но совсмъ тмъ удержали существенныя части шаманскаго служенія, какъ ниже увидимъ.

Начало шаманской религіи, судя по простот обрядовъ ея, должно относить къ тмъ временамъ міра, когда люди еще не имли ни храмовъ для жертвоприношеній ни особливыхъ сословій, посвятившихъ себя служенію при жертвенникахъ. Религія эта и нын совершенно-чужда фанатической вронетерпимости, свойственной прочимъ языческимъ религіямъ[93]

. Мы называемъ ее шаманствамъ отъ слова шаманъ, заимствованнаго отъ тунгузскаго слова саманъ, которое означаетъ человка, соединяющаго въ себ качества жреца, врача и волхва. Исторія хотя представляетъ намъ таковыхъ людей въ Азіи за долго до временъ Р. X., но уже принадлежащими къ особливымъ сословіямъ, исключительно посвятившимъ себя служенію при храмахъ. Къ сожалнію, до сего времени еще не открыто ни памятниковъ, ни свидтельствъ историческихъ, по которымъ бы можно было заключить, въ чемъ и до какой степени ныншнее шаманство разнствуетъ отъ древняго. Что касается до ныншнихъ шамановъ въ Маньчжуріи, они принадлежатъ къ разнымъ сословіямъ въ обществ, и названіе шамана носятъ только по исправленію должности жреца, которую они изучаютъ и принимаютъ на себя добровольно, безъ всякихъ обрядовъ посвященія и безъ утвержденія правительствомъ. Сверхъ сего въ Маньчжуріи и не было, и досел нтъ ни храмовъ для шаманскаго служенія, ни дней опредленныхъ для сего. Шамановъ безвременно призываютъ въ домъ, гд нужно ихъ религіозное содйствіе по какому либо случаю. Одинъ Богдаханъ, по преимуществу, пользуется правомъ имть храмы и жрецовъ для шаманскаго служенія.

Въ Пекин шаманское служеніе совершается въ двухъ мстахъ: во дворц государыни и въ шаманскомъ капищ, которое лежитъ во внутреннемъ город, на юго-востокъ отъ дворцовой крпости, и по китайски называется Тханъ-цзы, что значитъ храмъ. Маньчжуры превратили сіе слово въ танеэ, а собственнаго названія – безъ вещи – не имютъ.